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她唱道：“我是柔和的西壬，常在海中迷惑航海人，听我歌者得着大欢乐。我的歌，迷惑了尤利西斯的路程；他和我同往，使他觉得：此间乐，不想走。”

散文体，当小说读了。

诗近乎灵，诗近乎神，诗人喜欢构建自己的宇宙哲学，如叶芝的《幻象》。相比之下，《神曲》不那么神秘学，结构完整，宗教史诗般的气势恢宏但又很朴素。一些段落是高度凝炼的，近于真理但不说透，比如“天上聚集的灵魂愈多，慈爱的互施愈繁，如同镜子互相反射它们所受的光一般”讲的是投射，意识与物质现实的关系；比如“他们的眼光并不为新事物所间断，所以他们没有回忆各种分离的概念之必要”讲的是时间，在所有一刻是此刻的条件下，不存在回忆。常读常新。

至少要看完『圣经』后再二刷，不然很难代入。一刷表示但丁生活年代各种恩怨情仇，最喜欢描写贝雅特里奇的部分。

读了才会知道但丁对于文艺复兴究竟产生了多大的影响。。只是书中的宗教思想、大量古希腊先哲人名和意大利当时相关人士的名字让人读起来感到有相当的晦涩。

这本书是在卓越买的，当时主要是图便宜，才10块钱。买过之后很兴奋，语言流畅而清晰。比朱维基和田德望的译文好多了。 开始接触《神曲》时，只是读了译文版朱维基的译文，朱的译文是从英文版转译的，虽然是诗体，但读来很是笨重。朱的译文我前后读了两遍，第一次读完《地狱篇》...  

迷失在了黑暗森林里的但丁，在诗人维吉尔灵魂的救护下，穿越了地狱与炼狱。 在地狱里的灵魂，带着沉重的罪孽接受严重的惩罚，在魔鬼的鞭笞之下，承受着无尽的折磨。形形色色的灵魂与鬼怪，地狱的世界是黑暗而没有希望的。然而，但丁所描写的却并非是地狱的绝望与痛苦，而是更接...  

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹（淫欲）狮（强暴）狼（贪婪），维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。 二 思想性： 满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历...