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之前读林克翻译的诺瓦利斯和特拉克尔时，我就觉得似乎有些不通之处，但这毕竟是诗，语言上的特点远非散文体可比，我又不懂德语，只好囫囵吞枣、匆匆读过。现在读到他翻译的里尔克，更觉得高深莫测、难以理解，可《杜伊诺哀歌》素以深奥难懂著称，这恐怕也未必是译者的问题；那本诺瓦利斯后附的评论翻译很不好，使我对林克顿生怀疑，但这本里尔克后的评论翻译又还可以——或许我应该再找找其他人的翻译或者英译本，再来比较。

大学一个晚上读的，第一次感觉自己像飞升到了云霄之中。后来读的时候，这种感觉没有了，不知道为什么。

第二个好，第一个...伪狄奥尼修斯都跑出来了

噗……

看的电子版，几乎就是在龙港线上读完的，每次1小时的车程，一周两次，持续近两个月。奇怪的是这种纯理论看起来艰涩难懂的分析我居然每每读到欲罢不能全情投入= =记了5000多字的记事本笔记。勒塞的里尔克的宗教观写的很棒，很客观，特别是后半部分，精彩。最后的天使概念不喜欢，没什么意思。里尔克，这个虔敬却又渎神，内在充满冲突的诗人，知道你也自相矛盾着我就放心了。反宗教教条主义，反基督中介性，反二元论，美化死，寻求解脱时间的诅咒，很多思辨都认同。

里尔克的《杜伊诺哀歌》（以下简称《哀歌》）历来以晦涩难懂著称。许多人注意到，“天使”是解读《哀歌》的一把关键性的钥匙。笔者也认为，理解《哀歌》需从里尔克的神学思想入手。里尔克被称为20世纪的“诗人神学家”，其神学思想极端复杂，又仅以诗作、日记和书信的形式表达...

一旦他的生活顺服于当下的情景，对我们这些居于尘世的人来说，这种顺服在多大的意义上可以归之于我们期待的良好的归宿，我们已用自己的行为阐述了这一点。基于肉体的人本身，决定了肉体需要满足于它的那些事物。而精神几乎全部以此种满足决定了它的态度——事实上，...  

里尔克的《杜伊诺哀歌》（以下简称《哀歌》）历来以晦涩难懂著称。许多人注意到，“天使”是解读《哀歌》的一把关键性的钥匙。笔者也认为，理解《哀歌》需从里尔克的神学思想入手。里尔克被称为20世纪的“诗人神学家”，其神学思想极端复杂，又仅以诗作、日记和书信的形式表达...