《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书,也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品。该书于1937年在美国出版,次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周,且接连再版四十余次,并为十余种文字所翻译。
林语堂在书中谈了庄子的淡泊,赞了陶渊明的闲适,诵了《归去来辞》,讲了《圣经》的故事,以及中国人如何品茗,如何行酒令,如何观山,如何玩水,如何看云,如何鉴石,如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨,吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观,陶情遣兴的生活方式,和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下,向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
前两天当宅女,一直窝在沙发上、床上读林语堂先生的《生活的艺术》就快到废寝忘食的地步了,不过还是在饿极了的时候还是要吃饭的、困极了的时候也还是要休息的,因为先生说既有了这个无底洞,就自须填满,不能光靠形而上的精神活动啊。 书评家peter precott 说:读完这术后,...
评分Mr.Lin's immortal masterpiece is one of my favorite. It's a shame that the English Version published in China is a kind of patchy one. Too many eliminated details probably blunted its brilliance. Nevertheless, no matter how incomplete it might be, this boo...
评分 评分Mr.Lin's immortal masterpiece is one of my favorite. It's a shame that the English Version published in China is a kind of patchy one. Too many eliminated details probably blunted its brilliance. Nevertheless, no matter how incomplete it might be, this boo...
评分这本书读了两遍,要我说读后感还真的蛮困难。它本身就是一本生活观后感,里面的情调很高雅,中国人独特的高雅,但是却不适用与所有的中国人。 难怪会有影评人读完后会想对唐人街的中国人鞠躬,中国人是不是真的那么具有禅的精神?融会在生活里面的?可是他接触了大多数的中国人...
这本书给我最深刻的感受,是一种“智识上的愉悦感”,它带来的不是知识的积累,而是视角上的拓展。作者的思考路径常常是迂回的,从一个看似毫不相关的历史典故或自然现象切入,最终引向对当下生活状态的深刻洞察。比如,他会从某个古代陶工烧制瓷器的温度变化,来类比现代人对“完美”的苛求,这种跨越时空的联想能力,令人叹为观止。阅读的过程,更像是与一位极富涵养的长者进行了一场高质量的对话,你不断被引导去深入挖掘表象之下的纹理。它并不迎合读者的期待,有时候会故意设置一些阅读的“阻力”,让你必须放慢速度,甚至需要反复咀嚼才能明白其中深意。但这正是它的价值所在,真正的思考从来都不是轻松愉快的。这本书就像一剂慢性的、温和的解药,它慢慢地消解了我们对“快速获得答案”的依赖,教会我们享受探寻过程本身带来的满足感。我会在书页边写下自己的疑问,然后隔几天再回来看,往往发现,那些困惑在时间的浸泡下,已经自行找到了最合适的出口。
评分这本书,怎么说呢,简直是一次精神上的“拓荒”。我本来以为它会是那种教你如何把日子过得井井有条、精确到分钟的工具书,结果完全出乎我的意料。它更像是一部散文诗集,充满了对日常细节近乎偏执的捕捉和温柔的解构。作者似乎总能从那些我们习以为常的场景里,比如清晨第一缕阳光穿过百叶窗的缝隙,或者在拥挤的地铁里闻到一股淡淡的咖啡香,提炼出某种深刻的、几乎是哲学层面的领悟。我特别喜欢它描述“等待”的那一章,它没有去批判等待的无聊,反而将等待的过程描绘成一种主动的选择,一种让内心慢下来的仪式。读完后,我开始有意识地去放慢吃饭的速度,去留意食物在舌尖上融化的层次感,而不是像以前那样狼吞虎咽。这种转变是潜移默化的,它没有给你明确的指令,而是通过细腻的文字构建了一个让你自愿进入的“慢空间”。我常常读完一段,会合上书,坐在那里发呆很久,脑海里回荡的不是书里的故事,而是我自己的生活被重新审视了一遍后的那种澄明感。它教会我的不是“如何生活”,而是“如何去感受活着这件事”。
评分这本书的结构非常松散,更像是一本心灵的“剪贴簿”,而不是一本有清晰逻辑脉络的指南。这对我来说既是优点也是挑战。优点在于,你可以在任何一个页码停下来,都能获得一次完整的体验,无需担心上下文的缺失。我常常在通勤的路上随便翻开一页,即使只读了半页,也足够让接下来的半小时旅程变得不同。挑战则在于,如果你期待从中找到一套行之有效的“系统性解决方案”,那你可能会失望。它不提供步骤,不列清单,它只是在你面前铺陈开来,让你自己去挑选、去感受。这需要读者投入大量的个人经验去“共鸣”,否则很容易觉得它空泛无物,流于表面。我个人更倾向于后者,它像一面镜子,映照出的是我内心深处那些未被言说的渴望和困惑。它没有告诉我该怎么做,但它让我更清楚地知道“我想要什么样”的感觉。尤其是关于“噪音与沉默”的探讨,深入到了一种几乎物理性的层面,让你对日常的听觉环境产生警觉。
评分我得说,这本书的基调是相当内敛和克制的,但内里却蕴含着一股强大的反叛精神。它反叛的不是宏大的社会议题,而是我们对“效率至上”和“无意义的忙碌”的盲目崇拜。作者似乎在用一种非常温柔但坚决的语气,邀请我们退出这场永无止境的竞赛。书中有一段关于“整理”的描述,完全颠覆了我对断舍离的理解。它不是关于扔东西,而是关于“为留下来的事物腾出足够的空间去呼吸”。这个“呼吸”的意象太美了,它暗示了物品和我们的关系,不应该是占有,而应该是共存。读完这段后,我清理了一个堆满杂物的角落,不是为了让它看起来整洁,而是为了让那几件被留下的老照片和信件,能够真正地被“看见”。这本书的文字有一种奇特的魔力,它能将日常的琐碎瞬间提升到一种近乎神圣的层面,让你对“平凡”二字产生敬畏之心。这是一种对现代生活过度消费和加速主义的优雅抵抗。
评分说实话,我一开始对这种“生活美学”的书是抱持着一丝怀疑态度的,总觉得它们多少有点矫揉造作,是为特定阶层打造的精致幻觉。但这本书的厉害之处在于,它把“美”拉回到了生活的泥土里。它并不刻意去歌颂昂贵的物件或者遥远的旅行,而是将目光聚焦在那些几乎唾手可得的质感上:一块老旧木桌的纹理,雨后青石板路反射出的黯淡光泽,或者是一件洗得发白的旧T恤带来的安全感。作者的语言极其精准,带着一种老派文人的克制,每一个形容词都恰到好处,绝不多余。比如,描述孤独时,他用的词汇不是“寂寞”或“凄凉”,而是“一种被拉长的,带着回响的宁静”。这种文字功力让人不得不佩服。它让我重新审视了自己的物品,那些被我视为累赘或过时的东西,在作者的笔下,忽然有了自己的历史和温度。读到后面,我甚至有种冲动,想把家里那些光亮、崭新的东西都收起来,换成有故事感的旧物。这本书提供了一种对抗现代速食文化的强大武器——对“缓慢的、有质感的存在”的坚守。
评分太深奥,看得十分吃力。。
评分自序云这是一本“哲学书”——果然,非常浅薄的哲学。
评分在飞机上终于读完了这本断断续续看了两个月的书。内容涵盖很广,觉得更像是生活的哲学书了,不论是选材还是写作方式。最喜欢中间讲生活的享受和写读书的部分。也许水平不够,读感一般,但偶发思考很有趣
评分最后几篇在半寐半醒中读过,全无印象。
评分大家之作。一部历经几十年经久不衰的著作,从上世纪三十年代开始风靡世界。难以想象这是用英文写后的译本,尚且如此精彩!
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