图书标签: Moore  Ethics  哲学  伦理学  philosophy  Philosophy  metaethics  Morality   

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读的节选，哲学四颗星，文风扣一星

摩尔的东西有那么重要吗？

贯穿全书的几个主题就像老摩尔本人一样，实诚、犀利、一根筋。“自然主义谬误”一直被用作最好的武器向着社会达尔文主义者、享乐主义者（摩尔认为功利主义的本质也不过如此）凶猛地进攻；“常识原则”构成了对“道德形而上学”的不那么深沉的嘲笑；最后，“善的不可定义性”所指的是种纯粹重言式的定义，而认为善的先验定义是根本的这一点，在索姆斯看来。与摩尔一贯持之的“常识原则”相悖。但那又如何？我挺喜欢这个伦敦老头的，他的哲学也许不如罗素或维特，但他的气质实在比这两个人欣快温暖得多。

贯穿全书的几个主题就像老摩尔本人一样，实诚、犀利、一根筋。“自然主义谬误”一直被用作最好的武器向着社会达尔文主义者、享乐主义者（摩尔认为功利主义的本质也不过如此）凶猛地进攻；“常识原则”构成了对“道德形而上学”的不那么深沉的嘲笑；最后，“善的不可定义性”所指的是种纯粹重言式的定义，而认为善的先验定义是根本的这一点，在索姆斯看来。与摩尔一贯持之的“常识原则”相悖。但那又如何？我挺喜欢这个伦敦老头的，他的哲学也许不如罗素或维特，但他的气质实在比这两个人欣快温暖得多。

贯穿全书的几个主题就像老摩尔本人一样，实诚、犀利、一根筋。“自然主义谬误”一直被用作最好的武器向着社会达尔文主义者、享乐主义者（摩尔认为功利主义的本质也不过如此）凶猛地进攻；“常识原则”构成了对“道德形而上学”的不那么深沉的嘲笑；最后，“善的不可定义性”所指的是种纯粹重言式的定义，而认为善的先验定义是根本的这一点，在索姆斯看来。与摩尔一贯持之的“常识原则”相悖。但那又如何？我挺喜欢这个伦敦老头的，他的哲学也许不如罗素或维特，但他的气质实在比这两个人欣快温暖得多。

一 摩尔说，伦理学第一要务，是定义一下什么是good。对这个问题的回答，就是全部伦理学的根基。我以为他说的非常的对。他说，很多人还没弄清楚问题就慌忙去回答问题了，这是引发争议和困难的主要原因。我记得Hume曾说，争议都是因为人们没有对“词汇”进行定义，大家使用这些词...  

本来书是好书，结果长河译的这文字几乎不能看。基本按照英文的语句直译下来，完全不符合汉语的语法与语序。最近在研究道德实在论，想借助一下摩尔的自然主义伦理学观点，但是发现国内译本读起来太费劲了！只好去看英文原版了。

摩尔大概是第一位对伦理学主要观点进行归纳，同时还着重进行语词分析的哲学家吧。 从行为伦理学、实践伦理这些方面进行对伦理学的分析定义。 也在对之前的伦理学家的观点进行分析。但他首先从分析定义开始，一步步归纳推理出伦理学的本质。 个人觉得写得挺好的，翻译也挺好的。...  

象其他经典一样，其基本内容---或其精华，在其他任何入门书里都包括进去了。 本书的阅读价值远比不上收藏价值！  

【按语：摩尔在30岁时候就出版了这本书：他的第一部，也是他最伟大的作品，充斥着青春而深邃的穿透力，也伴随着细节处的有欠严密。这本书的思路极为简洁，就是回答了三个问题：“‘善’是什么意思？”；“什么东西就其本身而言是善的？”；“什么是正当或应当的行为？”。摩尔...