具體描述
《瑜伽師地論》100捲。彌勒講，無著記，略稱《瑜伽論》，收於《大正藏》第30冊。係印度大乘佛教兩大學派中瑜伽派的基礎性論書，也是中國法相宗最重要的典籍，為佛學發展史上的劃時代作品，被稱為佛教思想的一大寶庫，其豐富深刻又彆具一格的智慧凝聚，為整個人類思想發展史寫瞭非常燦爛的一頁，至今依然在世界範圍內綻放著耀眼的光芒！
作者簡介
彌勒菩薩，意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，在未來人壽八萬歲時成佛以後，將是釋迦牟尼佛的繼任者，常尊稱為彌勒佛。他是大乘佛教八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體係由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
玄奘，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，齣生於洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。
目錄資訊
瑜伽師地論捲第一
本地分
本地分中五識身相應地第一
本地分中意地第二之一
瑜伽師地論捲第二
本地分中意地第二之二
瑜伽師地論捲第三
本地分中意地第二之三
瑜伽師地論捲第四
本地分中有尋有伺等三地之一
瑜伽師地論捲第五
本地分中有尋有伺等三地之二
瑜伽師地論捲第六
本地分中有尋有伺等三地之三
瑜伽師地論捲第七
本地分中有尋有伺等三地之四
瑜伽師地論捲第八
本地分中有尋有伺等三地之五
瑜伽師地論捲第九
本地分中有尋有伺等三地之六
瑜伽師地論捲第十
本地分中有尋有伺等三地之七
瑜伽師地論捲第十一
本地分中三摩呬多地第六之一
瑜伽師地論捲第十二
本地分中三摩呬多地第六之二
瑜伽師地論捲第十三
本地分中三摩呬多地第六之三
本地分中非三摩呬多地第七
本地分中有心無心二地第八第九
本地分中聞所成地第十之一
瑜伽師地論捲第十四
本地分中聞所成地第十之二
瑜伽師地論捲第十五
本地分中聞所成地第十之三
瑜伽師地論捲第十六
本地分中思所成地第十一之一
瑜伽師地論捲第十七
本地分中思所成地第十一之二
瑜伽師地論 二
瑜伽師地論捲第十八
本地分中思所成地第十一之三
瑜伽師地論捲第十九
本地分中思所成地第十一之四
瑜伽師地論捲第二十
本地分中修所成地第十二
瑜伽師地論捲第二十一
本地分中聲聞地
初瑜伽處種性地品第一
初瑜伽處趣入地品第二
瑜伽師地論捲第二十二
本地分中聲聞地第十三
初瑜伽處齣離地品第三之一
瑜伽師地論捲第二十三
本地分中聲聞地
初瑜伽處齣離地品第三之二
瑜伽師地論捲第二十四
本地分中聲聞地
初瑜伽處齣離地品第三之三
瑜伽師地論捲第二十五
本地分中聲聞地
初瑜伽處齣離地品第三之四
瑜伽師地論捲第二十六
本地分中聲聞地
第二瑜伽處之一
瑜伽師地論捲第二十七
本地分中聲聞地
第二瑜伽處之二
瑜伽師地論捲第二十八
本地分中聲聞地
第二瑜伽處之三
瑜伽師地論捲第二十九
本地分中聲聞地
第二瑜伽處之四
瑜伽師地論捲第三十
本地分中聲聞地
第三瑜伽處之一
瑜伽師地論捲第三十一
本地分中聲聞地
第三瑜伽處之二
瑜伽師地論捲第三十二
本地分中聲聞地
第三瑜伽處之三
瑜伽師地論捲第三十三
本地分中聲聞地
第四瑜伽處之一
瑜伽師地論捲第三十四
本地分中聲聞地
第四瑜伽處之二
本地分中獨覺地第十四
瑜伽師地論 三
瑜伽師地論捲第三十五
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處種性品第一
本地分中菩薩地
初持瑜伽處發心品第二
本地分中菩薩地
初持瑜伽處自他利品第三之一
瑜伽師地論捲第三十六
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處自他利品第三之二
本地分中菩薩地
初持瑜伽處真實義品第四
瑜伽師地論捲第三十七
本地分中菩薩地
初持瑜伽處威力品第五
本地分中菩薩地
初持瑜伽處成熟品第六
瑜伽師地論捲第三十八
本地分中菩薩地
初持瑜伽處菩提品第七
本地分中菩薩地
初持瑜伽處力種性品第八
瑜伽師地論捲第三十九
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處施品第九
瑜伽師地論捲四十
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處戒品第十之一
瑜伽師地論捲四十一
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處戒品第十之二
瑜伽師地論捲四十二
本地分中菩薩地
初持瑜伽處戒品第十之三
本地分中菩薩地
初持瑜伽處忍品第十一
本地分中菩薩地
初持瑜伽處精進品第十二
瑜伽師地論捲四十三
本地分中菩薩地
初持瑜伽處靜慮品第十三
本地分中菩薩地
初持瑜伽處慧品第十四
本地分中菩薩地
初持瑜伽處攝事品第十五
瑜伽師地論捲四十四
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處供養親近無量品第十六
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處菩提分品第十七之一
瑜伽師地論捲四十五
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處菩提分品第十七之二
瑜伽師地論捲四十六
本地分中菩薩地第十五
初持瑜伽處菩提分品第十七之三
本地分中菩薩地
初持瑜伽處菩薩功德品第十八
瑜伽師地論捲四十七
本地分中菩薩地第十五
第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一
本地分中菩薩地
第二持隨法瑜伽處分品第二
本地分中菩薩地
第二持隨法瑜伽處增上意樂品第三
本地分中菩薩地第十五
第二持隨法瑜伽處住品第四之一
瑜伽師地論捲四十八
本地分中菩薩地第十五
第二持隨法瑜伽處住品第四之二
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處生品第一
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處攝受品第二
瑜伽師地論捲四十九
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處地品第三
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處行品第四
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處建立品第五之一
瑜伽師地論捲五十
本地分中菩薩地第十五
第三持究竟瑜伽處建立品第五之二
本地分中菩薩地第十五
第四持次第瑜伽處發正等菩提心品
本地分中有餘依地第十六
本地分中無餘依地第十七
瑜伽師地論 四
瑜伽師地論捲第五十一
攝決擇分中五識身相應地意地之一
瑜伽師地論捲第五十二
攝決擇分中五識身相應地意地之二
瑜伽師地論捲第五十三
攝決擇分中五識身相應地意地之三
瑜伽師地論捲第五十四
攝決擇分中五識身相應地意地之四
瑜伽師地論捲第五十五
攝決擇分中五識身相應地意地之五
瑜伽師地論捲第五十六
攝決擇分中五識身相應地意地之六
瑜伽師地論捲第五十七
攝決擇分中五識身相應地意地之七
瑜伽師地論捲第五十八
攝決擇分中有尋有伺等三地之一
瑜伽師地論捲第五十九
攝決擇分中有尋有伺等三地之二
瑜伽師地論捲第六十
攝決擇分中有尋有伺等三地之三
瑜伽師地論捲第六十一
攝決擇分中有尋有伺等三地之四
瑜伽師地論捲第六十二
攝決擇分中三摩呬多地之一
瑜伽師地論捲第六十三
攝決擇分中三摩呬多地之二
攝決擇分中非三摩呬多地
攝決擇分中有心地
攝決擇分中無心地
瑜伽師地論捲第六十四
攝決擇分中聞所成慧地
瑜伽師地論捲第六十五
攝決擇分中思所成慧地之一
瑜伽師地論捲第六十六
攝決擇分中思所成慧地之二
瑜伽師地論捲第六十七
攝決擇分中修所成慧地
攝決擇分中聲聞地之一
瑜伽師地論捲第六十八
攝決擇分中聲聞地之二
瑜伽師地論 五
瑜伽師地論捲第六十九
攝決擇分中聲聞地之三
瑜伽師地論捲第七十
攝決擇分中聲聞地之四
瑜伽師地論捲第七十一
攝決擇分彆聲聞地之五
瑜伽師地論捲第七十二
攝決擇分中菩薩地之一
瑜伽師地論捲第七十三
攝決擇分中菩薩地之二
瑜伽師地論捲第七十四
攝決擇分中菩薩地之三
瑜伽師地論捲第七十五
攝決擇分中菩薩地之四
瑜伽師地論捲第七十六
攝決擇分中菩薩地之五
瑜伽師地論捲第七十七
攝決擇分中菩薩地之六
瑜伽師地論捲第七十八
攝決擇分中菩薩地之七
瑜伽師地論捲第七十九
攝決擇分中菩薩地之八
瑜伽師地論捲第八十
攝決擇分中菩薩地之九
攝決擇分中有餘依及無餘依二地
瑜伽師地論捲第八十一
攝釋分之上
瑜伽師地論捲第八十二
攝釋分之下
瑜伽師地論捲第八十三
攝異門分之上
瑜伽師地論捲第八十四
攝異門分之下
瑜伽師地論捲第八十五
攝事分中契經事行擇攝第一之一
瑜伽師地論 六
瑜伽師地論捲第八十六
攝事分中契經事行擇攝第一之二
瑜伽師地論捲第八十七
攝事分中契經事行擇攝第一之三
瑜伽師地論捲第八十八
攝事分中契經事行擇攝第一之四
瑜伽師地論捲第八十九
攝事分中契經事處擇攝第二之一
瑜伽師地論捲第九十
攝事分中契經事處擇攝第二之二
瑜伽師地論捲第九十一
攝事分中契經事處擇攝第二之三
瑜伽師地論捲第九十二
攝事分中契經事處擇攝第二之四
瑜伽師地論捲第九十三
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一
瑜伽師地論捲第九十四
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之二
瑜伽師地論捲第九十五
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之三
瑜伽師地論捲第九十六
攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之四
瑜伽師地論捲第九十七
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之一
瑜伽師地論捲第九十八
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二
瑜伽師地論捲第九十九
攝事分中調伏事總擇攝第五之一
瑜伽師地論捲第一百
攝事分中調伏事總擇攝第五之二
攝事分中本母事序辯攝
瑜伽師地論新譯序
· · · · · · (收起)
讀後感
《瑜伽师地论》是玄奘法师从印度取回本土的主要佛教著作之一，也是佛教唯识宗的基本经典之一。然而玄奘法师当年的译本已经很难被今天的人所读懂和了解。笔者虽才疏学浅，然不愿如此重要的著作因为不能被读懂而被埋没。故，笔者欲将这部著作翻译成白话的版本，会逐渐将译稿公开...
評分公元626年，大约在冬季的时候，唐长安来了位游僧。中印度来的，叫BP，全名波罗颇迦罗蜜多罗。很多研究佛学的人向他求教，其中就有玄奘。那时的玄奘还满脑子疑惑。听了BP的讲演，他决定去印度取经。他要去的地方是那烂陀寺，他要取得经是《瑜伽师地论》，他要拜师的人是戒贤法师...
評分律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是著魔发狂。纵使理明功深，亦颇断惑。倘有丝毫未尽，依旧不出苦轮。直待惑业净尽，方可出离生死，尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修，始可圆满佛果。譬如庶民，生...
評分上周新买了一套书，是相传为弥勒菩萨著，唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》。书是直接送到办公室的，一位同事拿起来看了一眼，大呼看不懂，不喜欢。我说，那是因为你因缘未到。 佛学里喜欢讲因缘这个词。这几年尤其对这个词有很深的体验。 公元627年，唐玄奘因感当时佛教各派众说...
評分下载链接：[https://pan.baidu.com/s/1sOTcCtF5uPmmyk7EOlCKzw] 提取码：cfwy 里面包含《大般若经》电子书600卷《 瑜伽师地论》电子书100卷 《大智度论》电子书100卷 《大宝积经》电子书120卷《佛说长阿含经》电子书等等。 epub格式的可以在手机平板上看。mobi格式的在电子书上...
用戶評價
從內容組織和結構編排的角度來看，這本書的體係性真是讓人肅然起敬。它不是簡單地羅列觀點，而是像建築師設計藍圖一樣，層層遞進，步步為營。章節之間的銜接過渡處理得極其自然，前一個論述為後一個的展開奠定瞭堅實的基礎，讀者可以清晰地看到作者是如何從最基本的元素齣發，逐步搭建起一座復雜而完善的理論高塔。特彆是某些關鍵的轉摺點和總結部分，作者的概括能力達到瞭爐火純青的地步，能夠將前麵繁復的論述熔鑄成幾句擲地有聲的精闢之言。這種清晰的脈絡感，極大地減輕瞭理解復雜概念時的認知負擔，即便內容深奧，結構上的清晰度也為我們指明瞭探索的方嚮。
评分我得說，這本著作的學術價值和深度是毋庸置疑的，它所探討的問題之廣博和解析之細緻，簡直令人嘆為觀止。不同於市麵上那些淺嘗輒止的入門讀物，這本書顯然是為那些真正渴望深入瞭解特定領域精髓的求知者準備的。書中引用的典故和論證的邏輯鏈條，構建瞭一個極其嚴密而宏大的知識體係，需要讀者投入相當的精力和專注力去消化。我個人在閱讀過程中，常常需要停下來反復咀嚼其中的某些概念，去對照查閱其他輔助資料，纔能勉強跟上作者的思路。這說明它不是一本可以輕鬆消遣的書籍，而更像是一份需要“啃”下去的硬骨頭，但隻要堅持下去，收獲的知識深度絕對是物超所值的。它迫使你的思維不斷嚮上攀升，去觸及那些更高階的認知層麵。
评分這套書真是讓人眼前一亮，裝幀設計充滿瞭古典韻味，紙張的手感也很不錯，拿到手裏就感覺沉甸甸的，透露齣一種莊重感。我一直對古代的哲學和修行體係抱有濃厚的興趣，而這本書的排版和字體選擇，都非常貼閤這種氛圍，閱讀起來有一種沉浸式的體驗。封麵上的圖紋設計得非常精美，蘊含著深刻的寓意，讓人忍不住想要一探究竟。尤其欣賞的是，在細節處理上非常用心，比如頁眉和頁腳的設計，都經過瞭深思熟慮，不會分散讀者的注意力，反而能更好地引導我們進入文本的世界。對於想要收藏或認真研讀的讀者來說，這樣的實體書質量絕對是加分項，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人每次翻開它都能感受到製作者的匠心。 它的存在，本身就是對閱讀儀式感的一種尊重。
评分這本書給我的最大感受是一種深遠的寜靜感和內在的穩定力量。它所揭示的那些關於世界運作和生命本質的洞察，似乎能夠穿透日常生活的喧囂和紛擾，直抵人心最深處。閱讀它的過程，與其說是知識的獲取，不如說是一種精神上的梳理和校準。它不提供即時的、膚淺的慰藉，而是引導你去構建一個更穩固、更具韌性的內心世界觀。讀完之後，很多曾經睏擾我的小煩惱似乎都變得微不足道瞭，因為你開始從一個更宏大、更長遠的角度去看待一切。這是一種潛移默化的影響，它改變的不是你看到的世界，而是你看待世界的那個“眼睛”。這種由內而外的提升，是任何快餐式讀物都無法給予的寶貴財富。
评分這本書的語言風格，老實說，初讀起來頗有挑戰性，它保留瞭大量古典文獻特有的凝練和古奧，句子結構相對復雜，有些專有名詞的首次齣現也缺乏現代語境的即時解釋，這對於沒有相關背景知識的讀者來說，可能會是一個不小的門檻。我花瞭大量時間去適應這種獨特的錶達方式，感覺就像在學習一門全新的、高度專業化的語言。然而，一旦跨過瞭最初的適應期，你會發現這種古老的錶達方式其實蘊含著一種獨特的美感和力量，它不容許絲毫的含糊，每一個字都精準地承載著其應有的重量。這種語言上的“難度”，恰恰是它保持其核心思想純粹性的一種體現，它篩選齣瞭那些真正願意為知識付齣努力的人。
评分因為去瞭一趟大雁塔，看見師地論，覺得有些意思，所以買瞭一套，讀過第一冊，彆的先不說，標點就讓人無語瞭，標錯者有之，當標不標者有之，不知後麵幾冊怎樣。以現在的標價（我湊瞭當當活動不算），真是又貴又糟糕，興緻先自低落瞭不少。覺得並不是值得推薦的版本。20190917，停留在第二冊，已賣給多抓魚，大概以後不會再買再讀，除非有上古或中華書局版本。
评分沒讀完，以後再填坑
评分讀瞭三遍，依然覺得什麼都沒學到
评分不知怎麼的，就變成瞭梵文學習小組。無恥地標記下讀過-----一部分吧。
评分《瑜伽師地論》100捲。彌勒講，無著記，略稱《瑜伽論》，收於《大正藏》第30冊。係印度大乘佛教兩大學派中瑜伽派的基礎性論書，也是中國法相宗最重要的典籍，為佛學發展史上的劃時代作品，被稱為佛教思想的一大寶庫
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