圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  哲學  自殺  文藝評論  俄羅斯  陀思妥耶夫斯基研究  文學批評  文學評論   

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Après moi，le déluge

具體細節處理很詳細，很嚴謹，不愧是斯坦福的教授。但是整體不夠完整，前後關聯性論述不夠。尤其是那個編輯啊，麻煩你校對時能認真點嘛，錯彆字一大堆啊啊啊啊！

我想我寫不完這350個字瞭，所以我想嘮叨一番。上周日前就看完的書（快速的掃描完），本打算在去還書的路上再看下重點的，可是那天太睏瞭，我在公交車上幾乎睡著瞭。這不是我的習慣，我的習慣是對於要還的某些重要的覺得有些重點需要再看的書，我都會在去圖書館的公交車上花約50分鍾的時間來復習下。迴到主題，這不是一本很好的書，我認為它是一篇很好的很長的論文，上麵有無數的引用，而其中有些有啓發性的觀點也在引用之列。基本上重要的觀點都在前麵兩章說瞭，我知道的最重要的觀點是塗爾乾的《論自殺》（人的自殺主要歸因於社會的睏鎖）及其他，比如在西方直至二十世紀甚至現在都還存在的法律規定，自殺未遂等於謀殺未遂，因為根據基督教道義，人的生命屬於上帝，所以它的支配權屬於上帝，人生是一個救贖的過程，如果做得好，則可以靈魂不朽。

我想我寫不完這350個字瞭，所以我想嘮叨一番。上周日前就看完的書（快速的掃描完），本打算在去還書的路上再看下重點的，可是那天太睏瞭，我在公交車上幾乎睡著瞭。這不是我的習慣，我的習慣是對於要還的某些重要的覺得有些重點需要再看的書，我都會在去圖書館的公交車上花約50分鍾的時間來復習下。迴到主題，這不是一本很好的書，我認為它是一篇很好的很長的論文，上麵有無數的引用，而其中有些有啓發性的觀點也在引用之列。基本上重要的觀點都在前麵兩章說瞭，我知道的最重要的觀點是塗爾乾的《論自殺》（人的自殺主要歸因於社會的睏鎖）及其他，比如在西方直至二十世紀甚至現在都還存在的法律規定，自殺未遂等於謀殺未遂，因為根據基督教道義，人的生命屬於上帝，所以它的支配權屬於上帝，人生是一個救贖的過程，如果做得好，則可以靈魂不朽。

2006.10.21

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...

加缪在评论《群魔》中那个著名的形象基里洛夫时，指出他的自杀属于一种纯粹的“形而上学式自杀”，是一种纯粹出于形上理念的自杀---由于既深知上帝“应然”存在，但又知道上帝其实并不存在也不可能存在。由于无法忍受这个可怕的事实，他最终不得不选择开枪自杀。帕佩尔诺指出...  

"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...