具体描述
在陀思妥耶夫斯基的文学视野中，自杀往往用来对生命价值作黑色注解的。本书想把这一表述置于俄国同时代的语境下考量。藉以剥离出陀思胺耶夫斯基对人类存在之本真形态的思考，以及在现代条件下，人类对生命意义肯定与否定方式。显然，本书并不是希望作出某种判断，但它却开了内省之门，并努力把人们引进一种深度的自我状态。
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目录信息
读后感
"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
评分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
评分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
评分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
评分"这些作家热爱这些人物，亦即热爱他们自己从生活中准确的捕捉人物原型，再艺术的予以再加工的能力...但是当他们的人物是一个活生生的人，是一个因犯罪自取其辱的陌生人时，甚至当他渴望上帝的世界，寻求解脱的办法，并向他们伸出求救之手时，情况又怎么样呢？" 前几个篇章或许...
用户评价
初读《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》的书名，我的脑海中便勾勒出一幅宏大的思想图景。陀思妥耶夫斯基，这个名字本身就代表着对人类存在的深刻洞察与无情拷问，而将他与“俄国自杀问题”这一沉重的主题联系起来，并且上升到“文化机制”的高度，无疑揭示了作者试图从一个前所未有的角度来审视俄罗斯民族的精神世界。我非常期待了解，作者是如何将陀思妥耶夫斯基那些充满矛盾与挣扎的文学形象，转化为理解俄国自杀现象的理论工具的。他是否会分析那些在极端压力下走向毁灭的人物，他们身上的某些特质是否能映射出当时俄国社会普遍存在的精神困境？“文化机制”这个概念又意味着什么？它是否暗示着自杀在俄罗斯文化中，已经超越了单纯的个体行为，而成为一种被文化塑造、被集体潜意识所影响的社会现象？我猜测，这本书会深入探讨俄罗斯民族特殊的精神气质，例如其对苦难的接受、对终极意义的追寻，以及在面对现实挫折时可能出现的极端反应，并试图从中找出其文化根源。
评分在我看来，《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》这个书名本身就蕴含着一种强烈的学术深度和人文关怀。陀思妥耶夫斯基，这位几乎与俄罗斯灵魂划等号的作家，他笔下的每一个人物，无论是拉斯柯尔尼科夫的道德困境，还是伊万·卡拉马佐夫的信仰危机，都深刻地反映了那个时代俄罗斯社会精神层面的动荡与不安。“文化机制”这个词汇，更像是为理解这一切提供了一把钥匙，它暗示着自杀行为并非孤立的心理事件，而是深嵌于俄罗斯民族的集体意识、历史记忆、宗教信仰以及社会结构之中的一种复杂现象。我十分好奇，作者会如何运用陀思妥耶夫斯基的作品来阐释这一“机制”？是否会从其作品中的人物原型、情节设置、象征意象等方面入手，去剖析自杀背后所折射出的俄罗斯民族特有的忧郁气质、对彼岸世界的向往、以及在现实困境中的无力感？这本书或许能帮助我们超越简单的社会学分析，去触及俄罗斯精神世界中最深邃、最本质的驱动力，理解为何在那个伟大的国度，死亡有时会成为一种别样的生存哲学。
评分这本书的书名就足以激起我内心深处的求知欲，尤其是“陀思妥耶夫斯基”这个名字，仿佛自带一种沉甸甸的、充满哲学思辨的力量。我脑海中立刻浮现出他笔下那些在极端境遇下挣扎、在灵魂深处拷问的经典人物，他们身上似乎总是笼罩着一层挥之不去的阴影，而这种阴影，似乎又与某种更宏大的、民族性的困境紧密相连。我对“文化机制”这个词也颇感兴趣，它暗示着作者并非仅仅将俄国自杀现象视为个体悲剧，而是将其置于更广阔的社会、历史、精神的脉络中去考察，去探寻其背后潜藏的、由文化塑造的内在逻辑。作为一名对俄国文学和文化有着浓厚兴趣的读者，我迫切地想知道，陀思妥耶夫斯基这位伟大的思想家，是如何看待他所处的时代，以及他所深爱的祖国人民的精神世界中的这种极端表达方式的。他是否看到了隐藏在个体绝望之下的集体焦虑？他是否将自杀行为解读为一种对社会现实的极致反抗，或者是一种精神逃离的最终尝试？这本书的书名本身就像一个引人入胜的谜语，我期待着在字里行间找到解开这个谜语的钥匙，去窥探陀思妥耶夫斯基关于俄国灵魂深处的那场深刻而悲壮的对话。
评分这本书的题目《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》，光是听到就有一种扑面而来的厚重感。陀思妥耶夫斯基，这位俄罗斯文学的灵魂，他的作品本身就充满了对人类存在最深层次的追问，而将他与“俄国自杀问题”这一沉重的话题联系在一起，并且上升到“文化机制”的高度，足以让我预感到这是一次对俄罗斯民族精神世界的深度挖掘。我十分好奇，作者是如何将陀思妥耶夫斯基那些充满矛盾与挣扎的文学形象，转化为理解俄国自杀现象的理论工具的。他是否会分析那些在极端压力下走向毁灭的人物，他们身上的某些特质是否能映射出当时俄国社会普遍存在的精神困境？“文化机制”这个概念又意味着什么？它是否暗示着，自杀在俄罗斯文化中，已经不仅仅是个体的绝望，而是一种被文化塑造、被集体潜意识所影响的社会现象？我期待着，这本书能够为我揭示出俄罗斯文化中那些容易导致极端情绪和行为的特质，比如对苦难的崇拜、对虚无的探索，以及在信仰真空时期的精神危机，并从中找出其文化根源。
评分《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》——这个书名让我眼前一亮，充满了学术的严谨性和人文的深度。陀思妥耶夫斯基，这位俄罗斯文学的巨匠，他的作品总是将我们带入灵魂最幽暗的角落，去直面人性的矛盾与存在的困境。而将他与“俄国自杀问题”这一具有社会现实意义的议题结合，并提出“文化机制”这一视角，则意味着作者并非仅仅停留在文学分析层面，而是要探讨自杀行为在俄罗斯文化土壤中的根源与表现。我非常期待了解，作者是如何将陀思妥耶夫斯基笔下那些极具代表性的人物，如拉斯柯尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫等，作为理解俄国自杀问题的关键线索的。他们身上所体现出的道德困境、信仰危机、以及对生命意义的极端追问，是否能折射出当时俄国社会普遍存在的精神焦虑？“文化机制”这一概念又将如何解释这些焦虑与自杀行为之间的联系？我猜测，这本书会深入挖掘俄罗斯民族特有的精神气质，例如对苦难的独特理解、对救赎的渴望，以及在面对社会变迁时的精神撕裂，并试图将其与自杀现象的发生进行关联。
评分《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》——仅仅看到这个书名，便足以勾起我深藏已久的阅读欲望。陀思妥耶夫斯基，这位俄罗斯文学的灵魂，他的作品总是以一种近乎残酷的真实，剖析着人性的复杂与挣扎，而将他与“俄国自杀问题”这样一个沉重而又引人深思的议题结合，并且上升到“文化机制”的层面，无疑揭示了作者试图进行的这场深刻而宏大的思想对话。我非常期待了解，作者是如何将陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德、信仰和生存边缘游走的灵魂，与俄罗斯民族在特定历史时期所面临的精神困境联系起来的。这个“文化机制”究竟是如何运作的？它是否暗示着，自杀在俄罗斯文化中，已经不仅仅是个体的绝望，而是一种被社会、历史、精神因素共同塑造的、具有某种规律性的现象？我猜测，这本书会深入挖掘俄罗斯民族特有的忧郁气质、对苦难的独特理解，以及在信仰危机中对生命意义的极致追问，并试图找出其在文化层面的深层根源。
评分《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》——仅仅这个书名，就足以勾起我内心深处对于俄罗斯文学和民族精神的双重好奇。陀思妥耶夫斯基，这个名字本身就代表着对人类存在最深刻的拷问，他笔下的世界总是充满了精神的挣扎与道德的困境，而将他与“俄国自杀问题”这一具有社会深度和人文关怀的议题结合，并进一步提出“文化机制”这一概念，无疑预示着作者将进行一场关于俄罗斯民族灵魂的深度对话。我十分期待了解，作者是如何运用陀思妥耶夫斯基那些充满哲学思辨和心理洞察的作品，来解读俄国社会中普遍存在的自杀现象的。是否会从其作品中人物的极端选择、道德的困境、信仰的动摇等方面，来揭示出一种更普遍的、由文化所塑造的心理倾向？“文化机制”这个词汇，更是给我带来了无限的想象空间，它暗示着自杀并非偶然，而是与俄罗斯民族的历史、宗教、哲学等深层文化特质息息相关。我期待着，这本书能为我打开一扇新的视角，去理解俄罗斯民族独特的精神世界，以及在历史长河中，他们是如何以自己的方式面对存在的痛苦与虚无。
评分仅仅从书名《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》来推测，我便能预感到这本书将是一次深入骨髓的精神探索。陀思妥耶夫斯基，这位俄罗斯文学的巨匠，他的作品本身就是对人类灵魂最赤裸、最残酷的剖析，而将他与“俄国自杀问题”这一看似沉重且敏感的主题结合，无疑触及了俄罗斯民族精神中最幽暗、最令人费解的角落。“文化机制”这个概念更是点睛之笔，它意味着作者的视角绝非停留在表面的社会统计数字，而是要挖掘自杀行为在俄罗斯文化土壤中生根发芽、不断演变的深层原因。我很好奇，作者会如何解读陀思妥耶夫斯基作品中那些频繁出现的、对死亡的迷恋与对生命意义的怀疑？是将其视为一种对西方理性主义的拒绝，还是一种对东正教精神救赎的深切渴望？这本书是否会揭示出，在那个特定历史时期，俄国社会内部存在的某种张力，某种无法调和的矛盾，最终以这种极端的方式表达出来？我期待着本书能提供一个全新的、基于文学和哲学的解读框架，帮助我理解俄罗斯民族性格中那种独特的、时而热情如火、时而沉沦绝望的复杂性。
评分这本书的标题《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》，瞬间就抓住了我的注意力。陀思妥耶夫斯基，这个名字在俄罗斯文学中几乎是与灵魂的深度拷问划等号的，而将他与“俄国自杀问题”这一看似冰冷而悲伤的议题结合，并且进一步探究其“文化机制”，我认为这本身就预示着一次对俄罗斯民族精神深处的一次大胆而深刻的审视。我很好奇，作者将如何运用陀思妥耶夫斯基那些充满哲学思辨和心理洞察的作品，来解读俄国社会中普遍存在的自杀现象？是否会从其作品中人物的极端选择、道德的困境、信仰的动摇等方面，来揭示出一种更普遍的、由文化所塑造的心理倾向？“文化机制”这个词汇，更是给我带来了无限的想象空间，它暗示着自杀并非偶然，而是与俄罗斯民族的历史、宗教、哲学等深层文化特质息息相关。我期待着，这本书能为我打开一扇新的视角，去理解俄罗斯民族独特的精神世界，以及在历史长河中，他们是如何以自己的方式面对存在的痛苦与虚无。
评分光是“陀思妥耶夫斯基”这个名字，就足以让我对《陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题》这本书产生极大的兴趣。他笔下的世界，总是充斥着灵魂的剧痛、道德的拷问和存在的迷茫，而将他与“俄国自杀问题”这一敏感而深刻的议题联系起来，更让我好奇作者将如何展开论述。我尤其关注“文化机制”这个表述，它暗示着作者并非将自杀简单地归结为个体心理问题，而是要挖掘其背后更深层、更具普遍性的文化根源。这本书是否会深入探讨，在俄罗斯特定的历史文化背景下，自杀行为是如何被赋予某种特定的意义？它是否是一种对现实苦难的抗争，一种对精神解脱的追求，抑或是一种对俄罗斯民族命运的隐喻？我期待着，作者能够通过对陀思妥耶夫斯基作品的细致解读，揭示出俄罗斯文化中那些容易导致极端情绪和行为的特质，比如对苦难的崇拜、对虚无的探索，以及在信仰真空时期的精神危机。这本书的名字本身就像一个引人深思的命题，让我迫切地想知道，陀思妥耶夫斯基这位伟大的灵魂探险家，是如何看待俄国民族精神深处的那道难以逾越的沟壑。
评分我想我写不完这350个字了，所以我想唠叨一番。上周日前就看完的书（快速的扫描完），本打算在去还书的路上再看下重点的，可是那天太困了，我在公交车上几乎睡着了。这不是我的习惯，我的习惯是对于要还的某些重要的觉得有些重点需要再看的书，我都会在去图书馆的公交车上花约50分钟的时间来复习下。回到主题，这不是一本很好的书，我认为它是一篇很好的很长的论文，上面有无数的引用，而其中有些有启发性的观点也在引用之列。基本上重要的观点都在前面两章说了，我知道的最重要的观点是涂尔干的《论自杀》（人的自杀主要归因于社会的困锁）及其他，比如在西方直至二十世纪甚至现在都还存在的法律规定，自杀未遂等于谋杀未遂，因为根据基督教道义，人的生命属于上帝，所以它的支配权属于上帝，人生是一个救赎的过程，如果做得好，则可以灵魂不朽。
评分读了
评分Après moi，le déluge
评分关于自杀的描述总是超验的，而自杀本身却是如此真实。近代科学与研究总是试图以经验主义、科学实证去解释自杀现象，不如说这些解读都是我们作为幸存者对生与死的反思。
评分很有启发
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