The Nuer pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
作者简介
埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard），英国社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。伦敦经济学院哲学博士，前牛津大学社会人类学教授。
目录信息
读后感
努尔人背景介绍 “努尔人（非洲人），属于非洲尼格罗人的尼罗河群体的一种人，他们居住在非洲东北部英—埃苏丹南部白尼罗河和蓝尼罗河经过的低地上，他们的语言属于非洲诸语言中的尼罗河语族，他们的生活方式在上尼罗河各族如丁加和西努克中是典型的，他们从事畜牧，农...
评分 评分 评分 评分高中的时候我读历史，从来没有花过时间背诵。这在效率上却是有所不足，但这倒逼我读了非常多的历史的材料，诸如《中国哲学简史》、《旧制度与大革命》、《欧洲文明十五讲》种种。虽然在功利的高考角度来讲肯定不值当，但是从愉悦的程度和长久的效益来说，我认为还是很值得肯定...
用户评价
《The Nuer》像是一扇窗，让我得以窥见人类最原始、也最深刻的“边界”意识。这本书让我对努尔人与他们所处的自然环境之间的关系产生了浓厚的兴趣。他们并非是试图征服自然，而是与自然融为一体，以一种顺应的方式生活。书中对他们畜牧生活方式的描写，让我看到了人类如何与动物建立深厚的情感联系，并将这种联系视为生命的重要组成部分。牛在他们的社会中，不仅仅是财富，更是地位、荣誉，甚至是他们精神世界的一部分。这种对牛的依恋，延伸到他们对土地、对水源的依赖。他们的生活节奏，完全被季节的变化、雨水的多少所支配。这种与自然的紧密互动，也塑造了他们对“空间”和“地域”的独特认知。他们并没有明确的、固定的疆域概念，而是以河流、沼泽、季节性湖泊等自然地理特征来划分他们的活动范围。这种流动的、模糊的边界，与我们现代社会中清晰的国界、地界形成了鲜明的对比。普里查德的描写，让我感受到一种强烈的“在地性”，他们深深地扎根于自己的土地，并从中汲取生命的力量。这种对自然的敬畏和依赖，让我开始反思，我们现代文明在与自然的关系中，是否已经走得太远，失去了某种重要的连接。
评分《The Nuer》带给我的体验，与其说是一次阅读，不如说是一场身临其境的灵魂洗礼。普里查德的文字，如同一位经验丰富的向导，引领我深入努尔人的精神世界。这本书最让我着迷的部分，是他们与时间的独特关系。我们习惯于线性的、可量化的时间概念，以钟表、日历来划分和衡量生活。而努尔人，他们的时间似乎是流动的，是与自然事件、与社会活动紧密相连的。他们的“时间”不是固定不变的刻度，而是某种“状态”的发生。例如，季节的更替，雨季的到来，旱季的结束，这些自然的周期构成了他们生活的大背景，也决定了他们活动的节奏。更让我感到不可思议的是，他们甚至没有一个统一的、普遍认可的“星期”概念，或者说，他们的“星期”是围绕着特定的事件来定义的，比如“集市日”。这种对时间的感知，并非是抽象的，而是具体而感性的，它深深地影响着他们的思维方式、行动模式，甚至是他们的宇宙观。我开始反思，我们对时间的过度执着，是否也让我们失去了某种更本真的生活节奏？普里查德的细致观察，让我看到了时间在不同文化中的不同形态，也让我对人类认识世界的方式产生了更深层次的疑问。书中关于“概念”的论述，比如他们对于“年龄”的理解，并不是简单的数字累加，而是与个体在社会群体中的角色和责任息息相关。这种“集体性的时间”，让我意识到，我们所认为的“客观”现实，其实在很大程度上是文化建构的产物。
评分从《The Nuer》的字里行间，我窥见了人类社会最古老、也最纯粹的情感与关系。这并非是一本关于人类学理论的枯燥论述，而是一幅生动而深刻的社会图景。我被努尔人之间的亲属关系深深打动。他们不是孤立的个体，而是深深地嵌入在一个庞大而复杂的亲属网络之中。这种网络不仅仅是血缘上的联系，更是一种义务、一种责任、一种归属感。从出生到死亡，个人的生活都与他的亲属紧密相连。书中对“父子关系”、“兄弟关系”的描写，让我看到了人类最基本的情感联结是如何在一种全然不同的文化背景下得以维系和发展的。例如，他们对于“父亲”的定义，不仅仅是生理上的生育者，更重要的是其在社会结构中的角色和承担的责任。这种对亲属关系的强调，也直接影响了他们的财产继承、婚姻制度，甚至政治联盟。我发现，在普里查德的笔下，努尔人社会的一切运作，似乎都离不开这个强大的亲属网络。即使是在看似松散的社会结构中，这种基于亲属的纽带，也起到了至关重要的稳定作用。我开始思考，在现代社会中，随着个体主义的兴起，我们是否也在某种程度上削弱了这种至关重要的社会连接？努尔人的社会，为我提供了一个反观自身社会结构的绝佳视角，让我重新审视了家庭、社区以及个体之间的意义。
评分《The Nuer》这本书，让我对“经济”这一概念有了全新的认识。我被书中对努尔人以“牛”为核心的经济体系所深深吸引。这并非是我们现代社会中以货币为中心的商品经济，而是一种以人际关系和社会义务为基础的、更加本土化的经济模式。牛在他们的社会中，扮演着至关重要的角色，它们是财富的象征，是地位的体现，更是社会交往的媒介。我被书中对于“赠予”和“回馈”的描绘所打动。牛的转移，不仅仅是简单的交易，更是维系亲属关系、解决社会矛盾、巩固社会地位的重要手段。这种经济活动，深深地嵌入在他们的社会结构之中，与他们的政治、宗教、婚姻等方方面面都紧密相连。我开始反思，我们现代社会中的经济活动，是否也正在失去这种与社会、与人际关系的深度连接？普里查德的细致观察，让我看到了一个与我们截然不同的经济逻辑，它并非是追求利润最大化，而是追求社会和谐和群体稳定。这种“人情经济”，让我看到了人类经济活动的一种可能性，它更加注重情感的交流和社会功能的实现，而非仅仅是物质的交换。
评分《The Nuer》这本书，让我对“身份认同”这一概念有了更深层次的思考。我被书中对于努尔人内部，以及他们与其他族群之间关系的描绘所深深吸引。努尔人并不是一个同质化的群体，他们内部存在着复杂的派系和分支，而这些分支之间的关系，也随着时间和环境的变化而不断演变。我尤其对他们如何构建和维系“群体认同”感到好奇。这种认同，并非是基于固定的政治边界或法律条文，而是更多地依赖于共同的语言、习俗、信仰，以及一种共享的历史记忆。当他们与其他族群发生互动时，这种“他者”的存在，反过来也强化了他们自身的“努尔人”身份。书中对于“外部威胁”的描写，也起到了强化群体认同的作用。当面临共同的敌人时，原本可能存在内部矛盾的努尔人，会更加紧密地团结在一起。然而，这种群体认同并非是僵化的，而是具有一定的弹性，能够根据实际情况进行调整。普里查德的细致描绘，让我看到了身份认同是如何在不断的互动、协商和建构中形成的。它并非是与生俱来的，而是后天获得的，并且受到社会、文化、历史等多重因素的影响。
评分《The Nuer》对我而言，是一次关于“信仰”的深刻探索。这不是宗教的宏大叙事，而是渗透在日常生活中的、一种朴素而强大的精神力量。我被努尔人对于“神灵”（spirits）的观念所吸引。这些神灵并非是高高在上、遥不可及的存在，而是与他们的生活息息相关，渗透在自然界、人类活动以及各种危机之中。从最高的“库昂”（Kwoth）神，到各种具体的、与特定事物相关的神灵，它们构成了努尔人理解世界、应对挑战的精神支柱。我尤其对他们如何理解和应对“疾病”、“死亡”等生命中的重大事件感到好奇。在没有现代医学的情况下，他们依靠神灵的干预来寻求慰藉和解决问题。这种对神灵的诉求，并非是被动的，而是主动的，他们通过祭祀、仪式来与神灵沟通，以期获得庇护和指引。普里查德对这些仪式的细致描绘，让我看到了人类在面对未知和无法掌控的力量时，所产生的原始的敬畏和祈求。这种信仰体系，并非是一种抽象的哲学，而是深深地根植于他们的社会实践之中，影响着他们的伦理道德、行为规范，甚至社会秩序。它提供了一种意义的框架，帮助他们理解生命的短暂和无常，也赋予了他们面对困难的勇气。这本书让我意识到，信仰并非只是一种宗教的宗教，而是一种普遍的人类需求，它以不同的形式存在于各种文化之中。
评分读完《The Nuer》之后，我的脑海中充斥着一种奇特的、几乎是原始的震撼，仿佛我刚刚从一个遥远的、被时间遗忘的角落里归来。这本书不是那种能够让你轻易合上的故事书，它像是一块沉甸甸的石头，压在你的心头，让你在合上书页后，依然久久不能平息。埃文思-普里查德（Evans-Pritchard）用他那精妙绝伦的笔触，为我们描绘了一个与现代社会格格不入的民族——努尔人。我尤其被他们那种独特的政治和社会结构所吸引。没有集中的权力，没有国王，没有政府，只有一种基于年龄组、氏族和血亲复仇的动态平衡。这种看似混乱无序的体系，在普里查德的解读下，却显现出一种内在的逻辑和秩序。我反复思考，在没有法律条文和法院的情况下，他们是如何维持社会稳定的？血亲复仇，这个在现代人看来是野蛮和落后的制度，在努尔人的社会中，却扮演着一种重要的司法和约束角色。它不是无休止的暴力循环，而是一种有规则、有程序的“平衡”机制。当一个人的生命受到侵犯时，受害者一方有权对肇事者一方进行报复，但这种报复并非无限度的，通常会有一个“价格”——“公牛”（cattle）的数量来解决争端，这本身就构成了一种经济和社会成本的考量。这种“无政府”状态的背后，隐藏着一种深刻的社会契约和群体认同。每一次冲突的解决，每一次“公牛”的转移，都在悄无声息地重塑着社会关系，强化着群体认同。我无法想象在如此分散的社会结构下，他们如何进行大规模的合作，如何抵御外敌，如何组织日常的生产和生活。普里查德的描写，让我看到了人类社会组织形式的另一种可能性，它挑战了我对“秩序”和“治理”的固有认知，让我不得不重新审视我们赖以生存的文明。
评分《The Nuer》这本书，给我带来的最深刻的触动，莫过于对“战争”与“和平”的全新理解。这本书并非讲述宏大的战争史诗，而是通过对努尔人社会细微之处的观察，揭示了他们处理冲突的方式，以及在冲突中蕴含的“和平”动力。我被他们对于“血亲复仇”的复杂机制所吸引。虽然这在现代人看来是充满暴力的，但在普里查德的解读下，它却是一种被规范化的、有限度的冲突解决机制。这种复仇并非是无休止的杀戮，而是在特定的规则下进行的“补偿”和“平衡”。更重要的是，书中还描写了他们之间如何通过各种仪式、协议来避免大规模的冲突，以及在某些情况下，他们如何能够超越部落的隔阂，进行合作。这种“动态的和平”状态，并非是风平浪静，而是在不断变化和博弈中寻求一种暂时的平衡。我也被他们对于“领袖”的定义所吸引。当出现一些具有领导才能的个体时，他们的作用并非是发动战争，而是更多地体现在调解纠纷、组织生产等方面。这种对权力的分散化处理，使得任何一个单一的个体都难以发起一场大规模的战争。这本书让我认识到，和平并非仅仅是没有战争，而是一种动态的、需要不断努力去维持的状态，而冲突的处理方式，也深刻地影响着这种状态。
评分读完《The Nuer》，我的大脑仿佛被打开了一个新的维度，我对“权力”的理解发生了翻天覆地的变化。这本书最让我震撼的，莫过于努尔人社会中那种“反威权”的政治哲学。他们似乎从根本上抵制任何形式的永久性、集中式权力。没有国王，没有酋长，没有一个可以发号施令的权威人物。这种“无政府”状态，绝非是混乱的代名词，而是一种高度动态和协商式的权力运作方式。书中关于“年龄组”（age sets）的论述，让我看到了社会秩序是如何通过集体行动和协商来实现的。不同年龄组之间存在着一种微妙的权力平衡，他们通过相互制约、合作，来维持社会的稳定。当某个年龄组的某个成员犯下错误时，往往是其他年龄组的成员站出来进行干预和调解。这种分散式的权力，使得权力不会集中在某一个人手中，从而避免了腐败和滥用。我也被他们对于“领导者”的态度所吸引。即使在某些情况下出现能够发挥领导作用的个体，他们的权力也并非是固定的，而是动态的，需要不断地通过协商和认可来维持。这种对权力的分散化处理，让我看到了另一种社会治理的可能性，它不是自上而下的命令，而是自下而上的互动和制约。这本书让我开始重新思考，我们习以为常的权力结构，是否是人类社会组织唯一有效的方式。
评分《The Nuer》这本书，在我心中激起了对“知识”本身的深刻疑问。我被埃文思-普里查德（Evans-Pritchard）那种严谨而富有洞察力的研究方法所折服。他并非是以一个高高在上的观察者姿态，而是试图深入努尔人的世界，去理解他们的思维方式和世界观。我尤其对他如何理解努尔人所使用的“概念”感到着迷。例如，他们对于“时间”的理解，并非是我们熟悉的线性时间，而是与自然事件和季节变化紧密相连。这种对不同文化下“概念”的探索，让我意识到，我们所认为的“客观”知识，在很大程度上是文化建构的产物。书中关于“巫术”和“魔法”的描写，也让我对“理性”和“非理性”的界限产生了思考。在努尔人的世界里，这些似乎是他们理解和解释世界的重要方式。普里查德的伟大之处在于，他并没有简单地将这些视为迷信，而是试图去理解其背后的社会功能和文化意义。这种对“他者”知识体系的尊重和探究，让我更加理解了人类文化的多样性和复杂性。这本书让我意识到，我们所拥有的知识，并非是唯一的真理，而是人类认识世界的一种方式，在不同的文化背景下，会产生出截然不同的表达。
评分chapter 5
评分说真的，真的烦，一直是牛，各种牛，我真的不喜欢牛
评分说真的，真的烦，一直是牛，各种牛，我真的不喜欢牛
评分大学读的，非常难的一个书。本科毕业论文写的是这个。
评分牛?
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