圖書標籤: 陳平原  近代文學  文學史  晚清  中國文學  文學研究  文學  小說   

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如何將晚霞僞裝成朝霞的氣象學隱喻。

要說乾貨，這纔都是乾貨呢。乾得鼻腔走火、舌底生砂。襯得許子東的文革小說研究像沒脫水的綢衫。另，強調把捉一時之風潮和規律是否必然走嚮結構主義和綫性史觀？

讀過這本書纔終於找迴最初選擇這個專業的感覺。原來我對一部“有難度”的學術論述還是有感覺有想法的。

讀起來異常順暢，中途發現的問題也一一被寫盡，作者更關注的是史識。期間，重點關注在於域外小說對創作和翻譯兩方麵的影響。

#用結構主義的方法書寫文學史似乎是mission impossible。當然，我比較喜歡其中第八章“旅行者的敘事功能”，米列娜在書中提到瞭漫遊者以及俄國形式主義對此的結構主義分析。旅行與啓悟是一個很有意思的命題，可以勾連中外文學的多方麵對話，不錯。

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...  

在一般的现代文学史著作中，对于清末民初的小说是轻蔑的，大都略略提及，迫不及待地进入“文学革命”，进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是，在这些的教材的普遍熏陶下，我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学，对其小说总是批...