圖書標籤: 陳平原  近代文學  文學史  晚清  中國文學  文學研究  文學  小說   

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四平八穩，麵麵俱到，難齣新意。看這本書的各章標題基本上就能猜到進一步的思路，隻是填充的材料比較多，好像此書是當做小說史第一部來寫的。

讀過這本書纔終於找迴最初選擇這個專業的感覺。原來我對一部“有難度”的學術論述還是有感覺有想法的。

二十世紀中國小說史 第一捲 PDF

畢竟還是梳理小說史，但是陳老師的立足點更多的是如何建立“史識”，因此史料的部分會少很多，但是同時也無法抓住一個研究核心來深入梳理這個時期小說的特徵與價值，不過因為這次讀書的原因也是尋找“史識”，沒有受到史料的睏惑（雖然老師的書裏隻提瞭一下《女媧石》），主要還是想學習研究方法，特彆有意思的是老師在文化與文學兩者間建立聯係，這樣可以突破許多目前理論話語，例如三角戀關係那一章。其餘是錢老師說的那句：“研究時以我為主，以研究對象為主，方法上不拘泥於一傢之派。”（有些睏惑這個方法是否適閤純粹做理論的同學）

所謂的攻其一點，不及其餘。用作者自己的話說是寫給專傢的文學史，個人感覺與“轉變”略有重復，但開創瞭新的文學體例，功績不容抹殺，但讀書至今，未見一種文學史書寫能重復這種體例。

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时，将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言，即所谓的元语言。那么，比之文学，文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史，它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...