佛典入門

佛典入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:巴蜀書社
作者:英武
出品人:
頁數:528
译者:
出版時間:1998-9
價格:28.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787805238883
叢書系列:佛學小叢書
圖書標籤:
  • 宗教
  • 佛教
  • 李英武
  • 巴蜀書社
  • 佛典
  • 1998
  • 佛教
  • 佛學
  • 經典
  • 入門
  • 文化
  • 宗教
  • 哲學
  • 心靈
  • 修行
  • 智慧
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具體描述

好的,這是一本名為《古籍新探:宋明理學思潮與實踐》的圖書簡介,內容詳實,力求展現學術深度,完全不涉及《佛典入門》的內容: --- 古籍新探:宋明理學思潮與實踐 內容提要 《古籍新探:宋明理學思潮與實踐》是一部深入考察中國思想史上宋代至明代理學(儒學復興運動)發展脈絡、核心義理、具體實踐形態及其對後世深遠影響的學術專著。本書突破瞭傳統上將理學簡單視為對先秦儒學的“迴歸”或對佛學、道學的簡單“吸收”的片麵認知,而是將其視為一個在特定曆史、社會、文化背景下,對儒傢傳統進行創造性轉化和係統性重構的偉大思想工程。 全書分為四個主要部分:“理學緣起與奠基”、“硃熹的集大成與體係構建”、“陸王心學的高揚與轉化”,以及“明代理學的發展與轉嚮”。通過對大量一手古籍文獻(如《近思錄》、《硃子語類》、《傳習錄》以及相關學派的碑刻、傢書、書信往來等)的細緻爬梳與文本細讀,本書力求呈現一個立體、復雜且充滿內在張力的宋明理學圖景。 第一部分:理學緣起與奠基(北宋的重塑與發軔) 本部分聚焦於北宋(11世紀至12世紀初)理學的“再齣發”。我們首先考察瞭唐末五代動蕩後,士大夫階層對於儒學安身立命之道的深切焦慮,以及對玄學、佛學泛濫的反思。重點分析瞭以周敦頤、邵雍、張載、二程(程顥、程頤)為代錶的先驅人物如何構建理學的基本框架。 特彆詳述瞭以下核心議題的早期形態的構建: 1. “天理”概念的本體論確立: 分析瞭周敦頤《太極圖說》中“無極生太極”的宇宙生成論,與程氏兄弟如何將“理”作為貫穿天地萬物和人心的終極實在,為後來的硃熹的“理一分殊”打下形而上學基礎。 2. “性即理”的倫理學轉嚮: 重點剖析瞭張載“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的宏大抱負,以及他如何將“理”與人的“性”(天賦的道德潛能)緊密結閤,奠定瞭宋學“明心見性”的基調。 3. “格物緻知”的早期實踐: 探討瞭二程對儒傢“學”的路徑的重新定義,強調通過對具體事物的窮究,以達到對“天理”的體認,而非僅僅是文字訓詁。 第二部分:硃熹的集大成與體係構建(客觀唯心主義的巔峰) 本部分是全書的理論核心,集中探討瞭硃熹(1130-1200)如何整閤和係統化北宋的學說,創立瞭影響後世七百年的“閩學”體係。硃熹的貢獻在於將理學的本體論、認識論、實踐論和政治倫理學熔鑄為一個高度嚴密且富有實踐指導意義的哲學體係。 深入分析瞭硃熹哲學的兩大支柱: 1. “理氣論”與“存天理,滅人欲”: 詳盡梳理瞭硃熹對“理”和“氣”的辨析,解釋瞭“理”的超越性(不生不滅)與“氣”的物質性(有形有數)之間的關係。重點闡釋瞭“存天理”作為個體道德實踐的最高綱領,其內涵並非簡單地否定情感,而是要求將個體欲望納入普遍的道德律令之下。 2. “格物緻知”的實踐細則: 詳細考察瞭硃熹將“格物”理解為“即事窮理”的工夫論。書中通過對硃熹論“讀書之法”和“為學之要”的分析,揭示瞭格物從外在事物的窮盡,到內在心性的涵養,最終指嚮對“天理”的徹悟的完整鏈條。同時也批判性地討論瞭後世對“格物”可能産生的僵化理解。 3. 四書的權威確立: 分析瞭硃熹對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的重新編排和注釋(《四書章句集注》)過程,闡釋瞭這一舉措如何將理學從一種學術思潮成功轉化為官方意識形態和科舉考試的標準範式。 第三部分:陸王心學的高揚與轉化(主體性的覺醒) 與硃熹的“格物窮理”路徑形成鮮明對比,本部分聚焦於以陸九淵、王守仁為代錶的“心學”一派,探討他們如何將理學的探求重心由外在的“物”轉嚮內在的“心”。 1. “心即理”的革命性提齣: 詳述瞭陸九淵在廬山白鹿洞書院“四方之學”的辨論中,明確提齣“宇宙便是吾心,吾心便是真理”的觀點。本書強調,這並非心學的“主觀唯心主義”的濫觴,而是對人作為道德主體地位的空前提升。 2. 王陽明的“知行閤一”與“緻良知”: 深入剖析瞭王守仁如何在軍事、政治實踐中,將心學推嚮高潮。重點闡釋“知行閤一”不僅是認識和行動的統一,更是主體性覺醒的標誌;而“緻良知”則是心學實踐論的終極奧義,它將“理”徹底內化為個體天賦的道德直覺(良知),從而簡化瞭硃熹復雜的工夫論步驟。 3. 心學的社會影響: 考察瞭心學在明代中後期的廣泛傳播,尤其是在江南士紳、商人階層和女性群體中的接受情況,分析瞭其對提升個體自主性、激發社會變革潛能的積極意義,以及其在後期發展中齣現的“放逸化”傾嚮。 第四部分:明代理學的多元發展與最終轉嚮 本書的最後部分梳理瞭明代中後期,理學內部的矛盾衝突與最終的學術走嚮。 1. “復古”與“異端”的張力: 分析瞭明代學者如湛若水、王畿等人對王陽明學說的繼承與修正,以及“泰州學派”如何進一步強調心學的平民化和實踐性,甚至觸及社會批判的邊緣。 2. 明末儒學的“反思”: 探討瞭在心學後期流弊與社會危機麵前,顧炎武、黃宗羲等對宋明理學整體的深刻反思。這些學者開始批判宋明理學的“空談心性”,呼籲迴歸經世緻用的“實學”,為清代樸學(考據學)的興起埋下瞭伏筆。本書強調,清代樸學的興起,正是對宋明理學體係在實踐層麵力不從心的一種學術迴應。 3. 理學遺産的評估: 總結瞭宋明理學對中國思想史、政治結構、倫理規範、乃至審美趣味産生的全麵而持久的影響,指齣其在維護社會秩序與啓發個體覺醒之間的復雜遺産。 讀者對象與研究價值 本書麵嚮具有一定中國古代哲學基礎的閱讀者、曆史學與思想史專業研究人員、以及對傳統儒學感興趣的廣大知識分子。 本書的研究價值在於: 係統性與整閤性: 首次將宋代理學(硃學)和心學(陸王學)置於連續的動態發展鏈條中進行對比分析,避免瞭傳統研究中常見的割裂現象。 文本的精細考證: 運用現代文獻學方法,對核心典籍中的關鍵概念(如“理”、“氣”、“性”、“心”、“知”、“行”)進行瞭嚴格的溯源和辨析。 超越性解讀: 不僅描述瞭理學的思想內容,更深入探討瞭其思想背後的社會動因、政治功能及其曆史的局限性。 《古籍新探:宋明理學思潮與實踐》,旨在為讀者提供一把鑰匙,深入理解這一段塑造瞭中華民族集體心性的關鍵曆史時期。 ---

作者簡介

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我必須承認,《佛典入門》這本書,徹底改變瞭我對佛學的固有印象。一直以來,我總覺得佛法是那些高僧大德纔能觸及的領域,普通人很難領會其中的精髓。然而,這本書卻以一種令人驚嘆的易懂性,將佛法的核心思想一一呈現在我麵前。作者的文字如同涓涓細流,潤物無聲,卻又力量無窮。我非常喜歡他對於“無常”的闡述,他並沒有將其描繪成一種令人絕望的虛無,而是將其看作是生命活力和變化的基礎。正是因為無常,生命纔充滿瞭無限的可能性。他引用瞭許多生動的例子,比如花開花落,季節更替,來佐證無常的道理,讓我深切體會到,世間萬物皆處於不斷變化之中。書中還詳細介紹瞭佛教對於“苦”的四種不同層麵的理解,從生老病死的基本痛苦,到愛彆離、怨憎會的心理痛苦,再到求不得、五蘊熾盛的深層痛苦,都進行瞭深入的剖析。這種對“苦”的細緻入微的洞察,讓我開始反思自己生活中那些看似微不足道的煩惱,並從中找到瞭超越痛苦的可能。我尤其贊賞書中對“慈悲”的強調,它並非一種廉價的同情,而是一種建立在智慧基礎上的、對一切眾生深切的關懷。這種悲憫情懷,讓我感受到瞭佛法的溫暖和力量。這本書不僅給我帶來瞭知識,更重要的是,它引導我去審視自己的內心,去感受生命的本質。

评分☆☆☆☆☆

我必須坦誠,《佛典入門》這本書,著實讓我驚艷。我一直對佛教的智慧抱有深深的敬意,但總覺得它遙不可及,像是屬於另一類人的哲學。然而,這本書卻以一種極其親切、極其貼近的方式,將佛法的精髓展現齣來。作者的寫作風格非常獨特,他沒有采用刻闆的說教,而是用一種對話、一種引導的方式,將佛陀的思想化繁為簡。我尤其欣賞書中對“菩提心”的闡釋,它並非是遙不可及的境界,而是源於對一切眾生痛苦的深切關懷,以及希望幫助他們離苦得樂的願望。作者認為,菩提心是所有佛法修行的核心,它讓我們不再僅僅關注自身的解脫,而是將目光投嚮整個宇宙。書中還詳細介紹瞭佛教的“禪定”和“智慧”是如何相互促進、相輔相成的。他指齣,禪定是培養專注和清晰思維的基礎,而智慧則是對實相的瞭悟。二者缺一不可,唯有將禪定和智慧結閤,纔能真正實現覺悟。我特彆受用的是書中關於“感恩”的論述,它認為感恩是一種積極的心態,能夠幫助我們看到生活中的美好,並從中獲得力量。通過感恩,我們能夠放下抱怨和不滿,以一種更積極的態度麵對生活。這本書帶給我的,不僅僅是理論上的知識,更是一種實踐上的指引,它讓我學會瞭如何以一種更積極、更慈悲的心態去麵對自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

《佛典入門》這本書,無疑是我近期閱讀中最具啓發性的一部作品。作為一個對佛學有著濃厚興趣但缺乏係統知識的普通讀者,我常常感到茫然無措。而這本書,則像是為我量身打造的指南。作者的筆觸細膩而又不失力量,他沒有采用枯燥的說教方式,而是通過流暢的敘事和清晰的邏輯,引導讀者一步步走入佛法的核心。我尤其贊賞書中對於“空性”的闡釋,這原本是我認為最難理解的概念之一。然而,作者通過層層遞進的論述,從對“我”的執著,到對“法”的執著,再到對一切現象的如實觀察,讓我逐漸體會到,所謂的“空”,並非什麼都沒有,而是指一切現象的“無自性”,它們並非獨立自存,而是依賴於條件而生滅。這種理解,極大地減輕瞭我內心對於失去和變化的恐懼,讓我更能接受生命的無常。書中還詳細介紹瞭佛教的修行方法,從基本的觀呼吸,到更高級的禪定和智慧的培養,都進行瞭非常具體的指導。我嘗試著按照書中的方法進行練習,雖然效果尚不顯著,但我能感受到身心狀態的積極變化,焦慮和浮躁的情緒似乎有所緩解。作者在書中還特彆強調瞭“慈悲”的重要性,他認為慈悲是佛教修行的核心,是連接一切眾生的橋梁。這種強調,讓我感受到佛教並非一種個人化的解脫之道,而是一種對整個宇宙的關懷和愛。讀完這本書,我感覺自己對佛法的理解不再停留在錶麵,而是有瞭一種更為深入的體悟。

评分☆☆☆☆☆

我必須說,《佛典入門》這本書,是我近期閱讀中最為驚喜的一本。我一直對佛教抱有濃厚的興趣,但常常因為缺乏係統性的引導而止步不前。這本書的齣現,就像一位循循善誘的老師,帶領我一步步探索佛法的奧秘。作者的語言極其生動,他並沒有使用大量晦澀的宗教術語,而是用通俗易懂的語言,將佛陀的教義娓娓道來。我尤其喜歡書中對“四聖諦”的闡釋,它不僅僅是關於“苦”的理論,更是對人生睏境的深刻診斷和治療方案。作者將“苦諦”比作疾病的診斷,將“集諦”比作病因的探究,將“滅諦”比作治療的方法,將“道諦”比作康復的路徑。這種生動的類比,讓我對“苦”有瞭更為全麵和深入的理解,也讓我看到瞭從苦走嚮樂的可能性。書中還詳細介紹瞭佛教的“八正道”,它並非是僵化的教條,而是關於如何正確地認識世界、如何正確地生活的一套係統化的方法。作者將八正道拆解開來,逐一進行瞭詳細的闡述,讓我明白瞭正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是如何相互關聯、相互促進的。這種係統性的解讀,讓我對如何過上有意義的生活有瞭更清晰的認識。這本書給我的,不僅僅是知識上的啓迪,更是一種心靈上的引導,讓我開始以一種全新的視角去審視自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

這部《佛典入門》真是讓我大開眼界!我一直對佛教的哲學思想很感興趣,但苦於佛經浩如煙海,不知從何處下手。這本書的齣現,就像一盞明燈,照亮瞭我探索佛法的大道。它並沒有直接深入晦澀難懂的經文,而是從一個非常宏觀的角度,為我們勾勒齣瞭佛教思想的整體框架。作者用極其淺顯易懂的語言,將佛陀的核心教義,比如四聖諦、八正道、因果輪迴等,抽絲剝繭般地呈現在讀者麵前。我尤其喜歡它對“苦”的定義,不再是簡單的苦難,而是更深層次的、生命本身就存在的無常和不圓滿。讀完第一部分,我纔真正理解瞭佛教並非消極避世,而是積極地去洞察生命的本質,並尋求超越之道。書中還穿插瞭許多佛陀生平的典故,這些故事不僅生動有趣,更深刻地揭示瞭佛陀是如何從一個王子成長為覺悟者的,他的每一個選擇,每一次思辨,都充滿瞭智慧的光芒。我反復閱讀瞭關於“無我”的章節,一開始覺得難以理解,但作者循序漸進的解釋,從對身體的執著,到對思想的執著,再到對“我”這個概念本身的解構,讓我逐漸體會到,我們所謂的“我”,其實是一個不斷變化的聚閤體,並沒有一個永恒不變的實體。這種觀念的轉變,讓我對很多日常煩惱的看法都發生瞭微妙的變化,仿佛卸下瞭許多不必要的包袱。而且,這本書在語言上也下瞭很大功夫,避免瞭宗教術語的濫用,用瞭很多生活化的比喻,讓我感覺佛法離我們並不遙遠,而是切實可行的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

說實話,我最初拿到《佛典入門》這本書時,並沒有抱太大的期望。我之前也嘗試過讀一些佛學著作,但往往因為過於艱澀的語言和深奧的義理而望而卻步。然而,這部《佛典入門》徹底顛覆瞭我的認知。作者仿佛是一位經驗豐富的導遊,帶著我們這位初學者,循序漸進地漫步在佛教思想的殿堂。他並沒有直接拋齣復雜的經文,而是從佛教的起源、發展曆程,以及佛陀所處的時代背景入手,為我們搭建瞭一個紮實的基礎。我非常欣賞他對於“緣起”概念的解釋,它不僅僅是簡單的因果關係,更是一種萬事萬物相互依存、相互聯係的宇宙觀。通過對緣起法的深入剖析,我開始理解到,我們所經曆的每一個事件,所感受到的每一種情緒,都並非孤立存在,而是由無數個細小的因緣聚閤而成。這種洞察力,讓我對周圍的世界充滿瞭敬畏,也讓我更加珍惜當下的每一個瞬間。書中還對佛教中的一些重要概念,比如“業力”、“解脫”、“涅槃”等,進行瞭非常清晰的闡釋。他並沒有將這些概念神秘化,而是將其置於一個更為理性、更為符閤常識的框架內進行解讀。例如,對於“業力”,他將其解釋為行為所産生的後果,無論是善業還是惡業,都會在我們的生命中留下印記,並影響著我們的未來。這種通俗易懂的解釋,消除瞭我對業力神秘感的顧慮,讓我更加關注自身行為的道德性。此外,作者還引用瞭大量的經典故事和佛教公案,這些故事不僅情節引人入勝,更蘊含著深刻的佛法智慧,讓人在輕鬆閱讀的同時,也能獲得心靈的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我必須說,《佛典入門》這本書,簡直是一場心靈的洗禮。我一直對佛教的教義感到好奇,但總覺得過於遙遠和神秘,像是高高在上的神諭。然而,這本書卻以一種極其親切、極其生活化的方式,將佛法的智慧帶到瞭我的身邊。作者的語言功底非常深厚,他能夠用最簡潔、最生動的語言,將最深刻的道理錶達齣來。我尤其喜歡他對“戒定慧”三學係統的講解,他將這三者比作修行路上的三根支柱,缺一不可。他詳細闡述瞭“戒”不僅僅是約束,更是培養專注和定力的基礎;“定”不僅僅是靜坐,更是內觀和洞察的利器;“慧”不僅僅是知識,更是對實相的瞭悟。這種係統的解讀,讓我對佛教的修行有瞭更為清晰的認識,也讓我明白,修行並非一蹴而就,而是需要循序漸進、持之以恒的努力。書中還探討瞭佛教對於人際關係的看法,它提倡的是一種平等、尊重和慈愛的態度,這與我以往理解的“眾生皆苦”的消極觀念截然不同。作者認為,正是因為眾生皆苦,所以我們纔更需要相互扶持、相互關愛。這種積極的視角,讓我對人與人之間的關係有瞭全新的認識。我特彆受用的是書中關於“布施”的論述,它不僅僅是物質上的給予,更是精神上的分享和心靈的關懷。通過布施,我們可以放下貪婪和執著,獲得內心的富足。這本書給我帶來的,不僅僅是知識上的增長,更是心靈上的淨化和提升。

评分☆☆☆☆☆

《佛典入門》這本書,如同一盞明燈,照亮瞭我心中對佛法的探索之路。我一直對佛教的思想體係抱有濃厚的興趣,但苦於經文深奧,難以窺其堂奧。這本書以其獨特的視角和通俗的語言,為我打開瞭一扇新世界的大門。作者的文筆極其細膩,他沒有直接引用艱深的經文,而是將佛陀的核心理念,如“無常”、“無我”、“因果”、“慈悲”等,通過生動的故事和貼切的比喻,層層剖析。我尤其喜歡書中對“五蘊”的解釋,它不僅僅是構成我們身體和意識的要素,更是我們執著和煩惱的根源。作者通過對色、受、想、行、識的逐一講解,讓我逐漸認識到,我們所謂的“我”,不過是這五蘊的暫時聚閤,並沒有一個固定不變的實體。這種“無我”的觀念,極大地減輕瞭我內心的執著和得失感。書中還對佛教的“輪迴”進行瞭深入淺齣的闡釋,它並非是迷信的說法,而是揭示瞭生命能量在不同狀態下的轉化。作者認為,我們的思想和行為,會以一種能量的形式,影響著我們的未來,從而形成一種周而復始的循環。這種科學的解讀,讓我對“輪迴”有瞭更為理性的認識。這本書給我帶來的,不僅僅是知識的增長,更是一種心靈上的覺醒,讓我開始去反思自己的生命,去尋找內心的寜靜。

评分☆☆☆☆☆

《佛典入門》這本書,如同一場甘霖,滋潤瞭我那顆對佛法求知若渴的心。我常常感到,在紛繁復雜的生活中,心靈缺乏一種安寜和指引。而這本書,恰恰滿足瞭我的這種需求。作者的寫作風格非常獨特,他並沒有直接引用佛經原文,而是用一種對話、一種引導的方式,將佛陀的智慧娓娓道來。我尤其欣賞書中對“四念處”的詳細講解,它是一種非常實用的修行方法,通過觀身、觀受、觀心、觀法,幫助我們更清晰地認識自己的身心世界。作者將這一過程描繪得極其生動,仿佛我也置身其中,與他一同進行著內觀的探索。他指齣,很多時候,我們的煩惱並非來源於外界,而是來源於我們對自身身心狀態的誤解和執著。通過四念處的練習,我們可以逐漸打破這種誤解,獲得內心的平靜。書中還探討瞭佛教對於“生死”的看法,它並不是一種對死亡的恐懼,而是一種對生命無常的深刻洞察。作者認為,正是因為生命的短暫和無常,我們纔更應該珍惜當下,活齣生命的意義。這種豁達的生死觀,讓我對生命的終結不再感到畏懼,而是將其視為生命循環的一部分。此外,作者在書中還穿插瞭許多佛教的藝術和文化介紹,讓我看到瞭佛教在不同文化背景下的演變和發展,這極大地拓展瞭我的視野。

评分☆☆☆☆☆

《佛典入門》這本書,對我而言,簡直是一本開啓心靈智慧的鑰匙。我一直對佛教哲學充滿好奇,但總覺得佛經晦澀難懂,難以入門。這本書的齣現,徹底打破瞭我的這一顧慮。作者的筆觸極其流暢,他用一種非常親切、極其貼近生活的方式,將佛陀的深刻教義一一展現。我尤其欣賞書中對“十二因緣”的解釋,它並非是枯燥的理論,而是揭示瞭生命是如何從無明開始,一步步走嚮生老病死的過程。作者通過生動的比喻,將這一復雜的鏈條展現在我麵前,讓我清晰地看到瞭煩惱産生的根源,以及如何從中解脫。書中還對佛教的“五戒”進行瞭詳細的解讀,它不僅僅是禁忌,更是培養良好品德和內心安定的基礎。作者認為,守戒並非一種束縛,而是一種自由,它幫助我們擺脫負麵的行為模式,走嚮更廣闊的人生。我特彆受用的是書中關於“觀心”的指導,它教導我們如何去覺察自己的念頭,如何不被負麵情緒所裹挾。通過不斷的練習,我發現自己的情緒穩定性有瞭顯著的提高,也更能從容地麵對生活中的挑戰。這本書給我的,不僅僅是理論上的知識,更是一種實踐上的指導,讓我真正地將佛法的智慧融入到我的日常生活中。

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沒有華麗包裝的佛典入門教材。解讀齣一個真實的佛教本源。

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