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出版者:上海人民出版社

作者:(法)米歇尔.福柯

出品人:

页数:509

译者:佘碧平

出版时间:2005-9-1

价格:42.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208057524

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库

图书标签:

• 福柯
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《尘封的扉页》 引言 在时间的洪流中，人类文明如同巨石般缓慢而坚定地向前推进，每一次跃迁都伴随着思想的碰撞、观念的革新以及对自身理解的深化。然而，在这宏大的叙事背后，总有一些细微之处，一些被有意无意忽略的角落，承载着那些不那么光鲜亮丽，却又无比真实的历史轨迹。它们或许是社会变革的隐秘驱动力，或许是个人命运的微妙转折点，亦或是集体意识深处的暗流涌动。《尘封的扉页》便是一次对这些被遗忘的角落的探寻，一次对历史肌理中那些沉默声音的重拾。它不是宏大叙事的补遗，也不是对既定事实的颠覆，而是尝试从一个全新的视角，审视那些构成人类经验的细微元素，从而理解我们为何会成为今天的我们。 第一章：静默的潮汐——个体记忆的碎片化叙事 历史往往由伟大的事件、显赫的人物和辉煌的成就构成，但对于大多数人而言，历史的发生更像是个人生活轨迹中一连串细碎而真实的回响。这一章试图捕捉那些被宏大叙事所淹没的个体记忆的微光。我们并非直接呈现某个著名人物的生平事迹，而是通过一系列看似零散的片段，构建出一个个鲜活的个体生命图景。 例如，可以从一份发黄的家庭信件入手。信中寥寥数语，却可能透露出那个时代普通人对未来的一丝憧憬，或是一份小心翼翼的担忧。这份担忧，或许是对生计的焦虑，或许是对社会动荡的隐忧。信件的日期、寄出的地点、收信人的称谓，每一个细节都仿佛在低语着那个时代的氛围。我们不会去分析信件中的政治含义，而是关注其背后所蕴含的情感与生活肌理。 又比如，一条旧时的日记残页。日记中记录的可能是一次日常的集市之行，一次与邻居的闲谈，或是对某个节日习俗的描述。这些看似琐碎的文字，却能勾勒出那个时代的生活节奏，人们的关注点，以及他们如何通过这些细微的日常来维系情感和社群。我们关注的是这些细节如何反映出人们的生存状态和精神世界，而非其是否具有“重大历史意义”。 还可以是一个孩童时期的玩具，一张褪色的旧照片，一段模糊的口述回忆。这些“物的语言”或“声音的痕迹”，都承载着不可言说的过往。它们并非直接讲述历史事件，而是通过引发读者内心深处的共鸣，让人们感受到历史的温度，理解历史是如何渗透到个体生命的最深处，成为他们生命体验的一部分。 本章的写作力求朴素而真挚，避免使用过于学术化的语言，而是试图用最贴近人心的叙述方式，唤醒读者对自身过往，以及那些被遗忘的普通人过往的感知。我们关注的不是“他们做了什么”，而是“他们如何生活”、“他们如何感受”、“他们如何在这个时代中存在”。这些细碎的生命体验，如同静默的潮汐，在历史的长河中悄然涌动，塑造着个体，也影响着宏观的走向。 第二章：无声的约定——社会交往的潜移默化 社会由无数个体组成，而个体之间的联系，并非总是通过公开的宣言、正式的契约，更多时候，是隐藏在日常交往中的无声约定和潜移默化。本章旨在揭示这些隐藏在社会肌理中的连接方式，探究它们如何塑造着群体的行为模式和价值观念。 这里所指的“无声的约定”，并非刻意的密谋，而是指那些在长期互动中逐渐形成，并被大众所接受的行为规范、道德准则，甚至是某种默契的共识。例如，在古代的乡村，邻里之间可能存在着一种互助的“潜规则”。在丰收时节，大家会互相帮忙，在遇到困难时，也会伸出援手。这种约定没有写在纸上，也没有正式的仪式，但却构成了乡村社会稳定运行的重要基石。我们不会去描写具体的政治制度，而是关注这种基于人情和互惠原则的社会联系。 又或者，城市中的某种“不成文的规矩”。在某个特定的历史时期，人们在公共场合的言行举止，对某些话题的忌讳，或是对某种流行风尚的追随，都可能是一种无声的约定。比如，在某个年代，人们对穿着的讲究，对语言的得体，都可能受到一种社会风气的影响，这种风气并非由法律强制，而是通过人们的相互观察和模仿而形成。我们关注的是这些社会现象背后所反映出的群体心态和价值取向。 本章还会探讨一些非正式的知识传播途径。在信息不发达的年代，故事、谚语、民歌，甚至是一些民间传说，都扮演着传递信息、塑造价值观的重要角色。这些口耳相传的内容，往往比官方的宣传更具生命力，也更能深入人心。它们承载着前人的经验、智慧和对世界的理解，并通过一代代人的传承，成为社会文化的重要组成部分。我们不会去研究具体的文学流派，而是关注这些形式如何影响人们的思想和情感。 通过对这些“无声的约定”的观察，我们可以更深刻地理解社会是如何在细微之处达成共识，如何实现某种程度的秩序与稳定。这些约定，虽然不曾被大书特书，但它们在无数次的重复和实践中，如同细密的网，将个体编织在一起，构成了社会生活最真实的面貌。它们不是历史事件的旁观者，而是历史进程的参与者，以其特有的方式，默默地影响着历史的走向。 第三章：流动的边界——文化认同的变迁与融合 人类社会从来不是静止的，文化认同也非一成不变。本章将目光投向那些在历史长河中不断变迁、融合，甚至是被重新定义的文化边界。我们关注的不是国家之间的战争或条约，而是文化认同在不同群体、不同地域之间如何流动、碰撞、融合，最终形成新的面貌。 可以从一个地区独特的饮食习惯入手。某种食物的传入，某种烹饪方式的普及，都可能引发一场悄无声息的文化融合。例如，某个地区在历史上受到外来文化的影响，其传统的饮食结构发生了改变，新的食材、新的口味被引入，并逐渐被当地居民所接受，甚至成为当地饮食文化不可分割的一部分。这种融合，可能并非源于政治的合并，而是源于贸易、人口迁移，或是单纯的文化交流。我们关注的是这种物质层面的变迁如何折射出精神层面的认同变化。 又或者，语言的演变。一个词汇的出现，一个表达方式的流行，都可能反映出不同文化群体之间的互动。例如，在某个历史时期，随着贸易的发展，不同语言的人们需要进行交流，于是产生了融合，一些外来词汇被吸收进本地语言，一些地方性的说法也逐渐传播开来。这种语言的流动，不仅是词汇的堆砌，更是思想观念的碰撞和文化的交融。 再如，传统节日习俗的演变。一个古老的节日，可能在漫长的历史中，吸纳了外来文化的元素，形成了新的仪式和庆祝方式。例如，某个与农业生产相关的节日，在新的社会环境下，可能加入了新的娱乐活动，或是被赋予了新的象征意义。这种习俗的变迁，反映了人们在不断变化的生活环境中，如何调整和重塑自己的文化认同。 本章强调的是文化认同的“流动性”和“融合性”。它不是简单地将文化划分为“你”与“我”，而是看到文化之间相互影响、相互渗透的动态过程。这些边界的模糊和重塑，往往发生在日常生活中，体现在人们的衣食住行、言谈举止之中，它们是历史进程中最生动、最鲜活的证明。通过对这些流动的边界的观察，我们可以理解文化是如何在交流与碰撞中不断发展，人类的文明又是如何在这种持续的融合中不断进步。 结语 《尘封的扉页》并非一本试图囊括一切历史知识的书，它更像是一次邀请，邀请读者一同潜入历史的细流，去感受那些被主流叙事所忽略的，却同样深刻而动人的生命体验。它所呈现的，是构成我们之所以成为我们，人类之所以成为人类的，那些构成基础的、默默无声的元素。通过对个体记忆碎片的梳理，对社会交往潜移默化力量的洞察，以及对文化认同流动变迁的观察，我们得以窥见历史的另一面，一个更加立体、更加真实，也更加触动人心的历史。它告诉我们，历史并非只有英雄的史诗，更有平凡人的泪水与欢笑；历史并非只有宏大的变革，更有细微处悄然发生的改变；历史并非只有固定的疆界，更有文化间生生不息的融合。这些尘封的扉页，虽然不曾被大肆宣扬，却共同书写着人类文明的复杂与精彩。

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《性事的历史卷一:求知的意志》导读 -福柯的权力分析与对现代法学的权力批判 江玉林 政治大学法律学系教授 本文使用的版本是德文译本：MichelFoucault,Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit 1. Ü bers. v. Ulrich Raulff u. Walter Seitter. 1. Aufl., suhrkam...  

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重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

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福柯的问题是：“几个世纪以来西方人是如何被引导着将自身看成欲望主体的”，这个问题本身预设着，“人是欲望主体”这一点远远不是不言自明的真理，而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史，也就是“性史”，福柯带领我们进入这部历史的...  

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与其说是书，不如说是论文集。 而如此高深的论文集，对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说，只好一如既往地怀着崇拜的心情，和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞，不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。

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作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔．福柯《性经验史》札记 1．道非道，非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性，非常性社会权力与话语的研究。关于这一点，福柯本人也反复解释：它们既不应该是一种行为史，也非一种现象史，而是一种“性经...  

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这本书的语言风格极其典雅，带着一种学者特有的冷峻美感，但绝不晦涩难懂。它更像是一件精心打磨的古董，表面光滑，内里却承载着复杂的纹理和历史的包浆。我常常需要放慢速度来阅读，不是因为内容太难，而是因为那些精炼的句子本身就值得反复咀嚼。作者在处理敏感话题时表现出的非凡技巧，令人叹服。他没有采用任何煽情或批判的语调，而是像一位冷静的记录者，客观地呈现史料，让事实本身去说话。这种“去道德化”的叙事策略，反而赋予了作品更强大的力量，因为它迫使读者必须抛开既有的道德预设，去理解历史情境的复杂性。尤其欣赏作者对“语境”的强调，他不断提醒我们，脱离了特定的社会结构和文化氛围去评判过去的实践，是最大的时代偏见。这本书为我提供了一个全新的视角去看待“传统”与“进步”之间的辩证关系。

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坦白说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者具备一定的耐心和对历史脉络的基本认知。但一旦沉浸其中，那种深入骨髓的满足感是其他读物难以比拟的。作者的论证逻辑缜密如丝网，几乎找不到可以被轻易攻破的薄弱环节。我最欣赏的是它对“禁忌”本身的解构过程。它没有简单地描述禁忌的存在，而是穷尽心力去追溯禁忌是如何从某种社会功能中诞生，如何在权力结构中被固化，又如何在抵抗与妥协中逐渐松动的。这种深入骨髓的剖析，让我对社会契约和群体心理有了更深层次的理解。这本书的价值不在于提供答案，而在于提出更具穿透力的问题，它迫使我们重新审视自身所处的文化框架，并质疑那些我们习以为常的“自然法则”。这是一本需要被反复阅读、时常翻阅的案头之作。

评分☆☆☆☆☆

这份阅读体验可以被描述为一次智力上的“探险”。作者构建了一个极其庞大且细致的知识地图，带领读者深入到人类社会经验的最深处进行考察。我惊喜地发现，书中很多关于社会规范形成和集体无意识演变的论述，与当代社会学的一些前沿理论不谋而合，这体现了作者深厚的理论功底和跨学科视野。阅读过程中，我常常需要查阅附录中的注释和参考书目，每一次的延伸阅读都像是打开了通往更多知识宝库的暗门。这本书的优点在于其无边的包容性，它没有急于为任何一种社会现象贴上绝对的标签，而是致力于解析“为什么会是这样”。它教会我，历史的演进充满了偶然性与必然性的交织，每一次看似微小的社会实践，背后都可能隐藏着深远的文化逻辑。对于那些热衷于深度思考和学术探索的读者来说，这本书绝对是一份不可多得的珍贵资料。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，初翻开时，一股扑面而来的历史的厚重感便将我牢牢吸住。它并非那种将时间线简单罗列的教科书式叙述，而是将一个个时代背景下的社会思潮、道德演变，乃至个体命运的细微波动，都描摹得入木三分。作者似乎拥有穿透时空的魔力，能让那些早已沉寂在故纸堆里的琐碎日常，重新焕发出鲜活的生命力。我尤其欣赏它对特定时期法律条文与民间习俗之间张力的捕捉，那种看似不动声色的对比，实则蕴含着巨大的社会能量。例如，对某个特定朝代婚姻制度的探讨，它不仅仅停留在制度本身，更深入到普通人在这种制度下的挣扎与妥协，读来让人深思，原来我们习以为常的“常识”，在历史长河中是多么脆弱和多变。整本书的行文节奏沉稳而有力，引用的史料精准而丰富，即便是对历史不甚了解的读者，也能被其严谨的学术态度和流畅的叙事技巧所折服，仿佛跟随一位博学的智者，进行了一场跨越千年的精神漫步。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，最大的感受是震撼，一种对人类文明进程中那些隐秘角落的敬畏油然而生。它不像某些严肃的历史著作那样高高在上，反而带着一种近乎人类学的细腻和温柔，去审视那些最私密、最不易被公开谈论的领域。作者的笔触极为克制，却又在关键节点上爆发出了惊人的洞察力。我特别喜欢它引入比较研究的手法，将不同地理区域、不同文明形态下的某些“共性”与“差异”进行了巧妙的对比。这种对比不是为了彰显哪个优劣，而是为了揭示人类在面对相同基本需求时，如何通过文化滤镜创造出如此千差万别的表达方式。书中的案例选取总是那么恰到好处，既有宏大的趋势分析，也不乏对个体故事的聚焦，使得理论不再是空泛的口号，而是扎根于真实生活之中的经验总结。全书的结构设计也颇具匠心，层层递进，每翻过一章，都能感觉自己的认知边界被悄悄拓宽了一圈。

评分☆☆☆☆☆

最早知道这本书是因为反复看荒人手记时印象深刻的福柯叔残酷激越、绚烂悲烈的一生性纠结，那一句“在别人，是辩术。在他，存亡之秋。”明白了原来这才是在“用身体写作”的真意，我很鸡冻的买并看了这部大部头。一句话，非常非常的喜欢。

评分☆☆☆☆☆

翻译错误随处可见，很多意思翻译地正好相反，语法错误成篇。这种翻译水平能够出书，也是够了；还不如不出，多少学生因为看不懂而削减了兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这书翻译有些问题

评分☆☆☆☆☆

最早知道这本书是因为反复看荒人手记时印象深刻的福柯叔残酷激越、绚烂悲烈的一生性纠结，那一句“在别人，是辩术。在他，存亡之秋。”明白了原来这才是在“用身体写作”的真意，我很鸡冻的买并看了这部大部头。一句话，非常非常的喜欢。

评分☆☆☆☆☆

第欧根尼发现手淫是减轻性欲最直接的手段, 他对不能以同样的方法满足食欲感到遗憾, 他说：“老天，要是搓搓肚皮就不饿了，该多好啊。”