图书标签: 列维纳斯  哲学  法国哲学  法国  政治哲学  法國哲學  法國  河北教育出版社   

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我很少抱怨翻译的，这会有点不能忍。但是这书本身是很严肃的作品。

当他者面对着（我），连接单个与单个的关系时，他者所盯着（我）的眼神是不能还原为任何现象（学）的。——P318

当他者面对着（我），连接单个与单个的关系时，他者所盯着（我）的眼神是不能还原为任何现象（学）的。——P318

我很少抱怨翻译的，这会有点不能忍。但是这书本身是很严肃的作品。

读了一章（脸那一章）。但我觉得，这本书是不是写得有问题啊？还是译者有问题？和我看过的导读和英译本的列维纳斯著作观念差别好大啊！（不懂列维纳斯不好评价，但是这个系列的拉康的确有问题！）

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...