图书标签: 列维纳斯  哲学  法国哲学  法国  政治哲学  法國哲學  法國  河北教育出版社   

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没发现有什么意思……翻译的根本不像中文

没发现有什么意思……翻译的根本不像中文

当他者面对着（我），连接单个与单个的关系时，他者所盯着（我）的眼神是不能还原为任何现象（学）的。——P318

当他者面对着（我），连接单个与单个的关系时，他者所盯着（我）的眼神是不能还原为任何现象（学）的。——P318

读了一章（脸那一章）。但我觉得，这本书是不是写得有问题啊？还是译者有问题？和我看过的导读和英译本的列维纳斯著作观念差别好大啊！（不懂列维纳斯不好评价，但是这个系列的拉康的确有问题！）

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...