圖書標籤: 曆史  李孝悌  近代史  社會文化史  清末啓濛  中國近代史  社會史  啓濛   

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自己在做曆史瞭，纔知道這本書的厚重和來之不易。

材料很豐富，1900-1910年之間白話讀物和宣傳的增多這個核心論點應該是可靠的，其他的就不一定瞭。放在甲午、庚子戰敗後，文明論激發國民自強的時代背景下，誌士們的熱血讓人感動，包括梁濟。學習列強不學自由民主，專學國傢主義，這應該是本土特色。作者說這場運動從技術上啓發瞭後世國共兩黨的政治動員術，也有道理。但是過分誇大瞭這場運動內部的一緻性，沒有把傳統的“教化”與新時代的“啓濛”兩種脈絡的交匯講清楚。沒有看到白話文運動的更早的淵源。最後一章引黑格爾和葛蘭西的國傢-社會理論，套用得還行，雖然深度有限。

:D691/87

一般般。“沒有晚清，何來五四”的社會版。挺主流的觀念。

通過白話報、閱報處、宣講所、戲麯改良和演講，考察1900-1911年的下層啓濛運動。這些運動往往由知識分子、開明士紳主動發起，僧侶和新式學生積極參與，也往往有攻擊權威、否定現存秩序的內容，但這場運動之所以能收到一些成效，與政府的主導也是分不開的。民間推動的啓濛運動，一段時間之後都會得到政府的重視，被寫入新政和地方自治的章程。李孝悌並把這場啓濛運動，視為整個二十世紀中國“走嚮民眾”運動的開端。緊隨其後的是1920年代的五四運動和20、30年代的鄉村建設運動。即便是其後的共産主義運動甚至是文革，也承襲瞭這一時期的許多方法，不過在李孝悌看來，共黨的走嚮民眾與20世紀初的啓濛精神背道而馳，“新”中國反而是走嚮瞭一條崎嶇幽暗的道路上去。

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史料有些多也有些杂，中间分析也有重复的部分。但这些细枝末节上的问题丝毫不能掩盖这本书的精彩。给我们展现了五四运动之前的社会启蒙运动，并不是一个简单的办报纸译西文，还有阅报社、演讲等等。足以让我们重新思考现在知识阶层的主张如何达到下层的问题。通过对清末下层启...

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摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

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