《易學與道教思想關係研究》的一大特色是從學科交錯的視角來研究易學和道教的。近年來，有關《易經》的書齣版瞭不少，而關於道教的著述也時有問世，但將兩者聯係起來進行係統研究的高品味學術專著則尚未見之。獨特的求學曆程和敏銳的學術眼光賦於詹教授靈感，他注意到瞭這種學科夾縫並孜孜探尋，最終取得創獲。《易學與道教思想關係研究》分三編：易學與道教思想關係之基礎、易學與道教思想關係之建立、易學與道教思想關係之衍擴，“從易學體係結構的整體把握入手，追溯瞭道教産生之前道傢學派、祖國傳統醫學與《易》之關聯。在此基礎上，從源及流，對易學象數派、義理派對道教思想的影響以及道門中人對易學基本原理的應用和發揮等問題，進行多方辨析”（見該書卿希泰先生序）。通過對易學與道教思想橫縱嚮全麵深入的考察，作者發現道教與易學的聯係是“全息”性的。詹教授對這種“全息性”的聯係進行研究無疑具有重大意義：首先，就易學研究而言，隻有結閤道教思想文化現象來研究易學史問題纔能真正弄清易學發展的脈絡；其次，就道教思想體係的研討而言，隻有聯係易學，纔能從更深廣的層次揭示道教思想體係的本質；再次，就中國科學技術史的探究而言，隻有從易學入手，纔能理解道教科技文獻中所使用的一係列隱喻性術語，真正窺見其堂奧，從而做齣客觀周到的評價。我們認為高水準學術著作的意義不僅在於其學術成果本身，還在於她能指示讀者學術的門經。《易學和道教思想關係研究》一書告訴我們：交叉學科的夾縫裏存在著取之不盡的學術資源和許多生存發展的智慧。

《易學與道教思想關係研究》的另一大特色是藉鑒瞭一些西方的研究方法。《易經》素稱難治，《道藏》中的易學典籍更是難中之難。其難度在於《易經》的卦爻符號具有象徵性，道教的經書大量藉用瞭《易經》的卦象符號並加以發揮。詹教授運用符號學的方法對《周易》卦象以及道教體係中的各種符號進行重新解釋，弄通瞭其深層的隱義，揭開瞭其神秘的麵紗。例如“坎離”，作者釋曰：“在《參同契》中，坎離成為元氣內在兩個方麵最重要的象徵符號。而日、男、火（暑）亦為陽的方麵之象徵；月、女、水（寒）則為陰的方麵之象徵。《參同契》多種象徵物的齣現，就在於要寓抽象於具體之中，以有形明無形，啓迪人們從感性積纍的材料中去認識陰陽的類彆。”（見該書第111頁）這樣的解釋突破瞭字麵意義上的理解，包含瞭更為深刻的方術蘊涵的發掘。作者在論述《周易》體係中八卦起源的問題時，則使用瞭文化人類學的方法，從人的“自我意識”方麵加以分析，超越瞭前人從“物”的方麵去尋找原因的簡單做法。總之，作者是善於引入新方法的，但這並不錶明作者丟棄瞭被證明有效的中國傳統學術方法，用功的讀者自有會心的發現。

詹石窗，1954年生，哲學博士，畢業於四川大學宗教學研究所，現為廈門大學哲學係教授、宗教學研究所所長。已撰有《易學與道教思想關係研究》等著作10餘部，發錶學術論文100多篇。現主要從事中國哲學、宗教學的教學與研究工作。