具體描述
本書是國內第一部係統研究西方宗教文化的學術專著。它從希臘神話的源流譜係入手，曆史地和邏輯地展示瞭從希臘羅馬宗教到基督教、直至西方近現代宗教文化的發展曆程和內在聯係，揭示瞭西方不同時期宗教文化的基本特點，並從紛繁蕪雜的曆史現象背後梳理齣西方宗教文化演進的基本脈絡。本書具有思路貫通、氣度恢弘、史料豐富、文字優美等特點，熔學術性與知識性於一爐。
作者簡介
趙林，1954年11月8日生，北京市人。哲學博士，現任武漢大學哲學係教授、博士生導師，兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。研究方嚮：西方哲學史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
目錄資訊
第一章 希臘羅馬多神教與古典文化
第一節 希臘宗教的源流譜係
一 希臘神話傳說的源流
二 史詩與神譜
三 命運與希臘悲劇
四 希臘神話與哲學
第二節 希臘宗教的文化精神
一 自然崇拜與感覺主義
二 超越的浪漫精神之濫觴
三 希臘城邦的政治生活
四 坍塌的神殿
第三節 羅馬文化與宗教
一 羅馬文化的個性特徵
二 冷漠而淺薄的羅馬宗教
三 世紀末的瘋狂與上帝的天罰
第二章 基督教與中世紀文化
第一節 基督教的文化淵源
一 基督教與羅馬帝國
二 基督教與猶太教
三 基督教與希臘哲學
第二節 基督教與世俗社會
一 上帝之戰與塵世之城
二 蠻族的皈依
三 修道院與莊園經濟
四 騎士文學與哥特式建築
第三節 基督教文化的演變
一 基督教神學與經院哲學
二 基督教道德的蛻化
三 從天國之門到地獄之壑
第三章 基督教與西方近現代文化
第一節 變革時代的曆史挑戰與應戰
一 基督教文化的個性特徵與內在矛盾
二 文藝復興與人文主義
三 宗教改革——路德宗
四 宗教改革——安立甘宗
五 宗教改革——加爾文宗
第二節 宗教信仰的衰頹與科學理性的勃興
一 宗教寬容與理性精神
二 從自然神論到無神論
三 古典主義與啓濛運動
四 道德神學與浪漫主義
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
东西方文化之间具有一种巨大的差异，而这种迥异的文化传统既源于双方的不同起源，更受到了发展过程中所面临的各种环境的或多或少的影响。冯友兰在《中国哲学史》里，以古希腊和中国为主线进行了对比：古希腊文明起源于海洋文明，以假设为基础，重点发展商业，是一种外趋的认识...
評分本书犹如一部气势恢宏的史诗剧，脉络清晰的讲述了从古希腊到黑格尔之前整个西方的宗教文化发展，看完后也能更逻辑的理解这条线索了。作者受老黑历史哲学影响，用历史的正、反、合来分析希腊、罗马、中世纪基督教以及近代以来的宗教文化演进，整个西方宗教文化（希腊文化后期开...
評分赵林老师的书，向来都以线索清晰，行文流畅，文采斐然著称。尤其在这本西方宗教文化中，对于各时期的宗教文化特点，通过比较分析，很好地体现出来。但需要注意的是，赵林老师是一位黑格尔主义者，其论述的特点非常明显地体现出这一点，而易于阅读也与这一点有一定的关系。因此...
評分就如同《论语》所云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”一样，春秋时期的孔子总是带着“世风如下，人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺，不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局，还是生产力高速发展...
用戶評價
我得承認，這本書的敘事節奏一開始讓我有些摸不著頭腦，它不像那些商業小說那樣開篇就拋齣鈎子，反而更像是一幅需要時間慢慢展開的壁畫。但是，一旦你適應瞭這種古典而莊重的語調，就會發現其中蘊含著令人驚嘆的結構美感。作者似乎對時間的掌控有著近乎完美的理解，他能夠在一句話裏跨越數十年，也能在一段描述中將時間拉伸至近乎靜止的狀態。我特彆喜歡他對於環境描寫的運用，那些建築物、風景，不僅僅是背景，它們仿佛擁有瞭生命，參與到故事的情節發展之中，成為角色命運的無聲見證者。這種文學手法的高超運用，讓整本書充滿瞭厚重感和史詩氣質。讀完後，我感覺自己仿佛經曆瞭一次漫長而深刻的旅行，帶著滿載的思考和一些未解的謎團，久久不能平息。它需要的不是快速翻閱，而是那種沉下心來，細品每一處轉摺和留白的心境。
评分這本書給我的整體感受是“沉鬱而有力”。它的情緒基調並不總是高昂歡快的，反而充滿瞭對人性復雜性的深刻洞察，以及對既有秩序的審視與反思。作者很少直接給齣明確的道德判斷，而是通過呈現一係列矛盾衝突的場景，讓讀者自己去權衡和感受其中的灰色地帶。尤其是在描述社會結構和權力運作的部分，那種近乎冷峻的客觀，反而比激烈的控訴更有力量。我感覺自己仿佛站在瞭一個高處，俯瞰著曆史的車輪如何碾壓過無數生命，既感到悲涼，又對人類在睏境中展現齣的韌性産生敬畏。這本書的語言風格是內斂的，不事張揚，但每一個詞匯的選擇都經過瞭韆錘百煉，充滿瞭精準性。它不是那種讀完後會讓你立刻感覺“豁然開朗”的書，而是一劑慢性的藥，需要時間慢慢滲透到你的思維底層，悄無聲息地改變你的觀察方式。
评分說實話，這本書的閱讀門檻是比較高的，它引用的典故和知識背景如果沒有一定的儲備，初讀時可能會感到吃力。但這也是它最迷人的地方——它拒絕迎閤大眾，堅持自己的知識密度和學術深度。我發現自己不得不頻繁地查閱注釋，去理解那些晦澀的術語和曆史事件的來龍去脈。然而，每一次成功的理解都伴隨著巨大的成就感。作者展現齣的那種嚴謹的考據精神和批判性的思維方式，是當代許多作品中所稀缺的。它不是在講述一個簡單的故事，而是在搭建一個復雜的思想模型，邀請讀者一同參與到推演和論證的過程中。這種互動式的閱讀體驗非常過癮，它迫使你走齣舒適區，去挑戰自己的知識邊界。如果你隻是想找一本輕鬆的消遣讀物，這本書可能不太適閤；但如果你渴望一場智力上的探險，並願意為之付齣努力，那麼它絕對是寶藏。
评分這本書在結構安排上的匠心獨運，是讓我印象最為深刻的一點。它采用瞭多重視角敘事，不同時間綫和不同人物的片段交織在一起，像一個精密的萬花筒，初看是碎片化的信息，但隨著閱讀的深入，你會驚奇地發現，這些看似不相關的元素是如何被一條無形的絲綫緊密串聯起來的。這種敘事技巧極大地增強瞭故事的張力和懸念感，讓你忍不住想要探究隱藏在錶象之下的真相。作者對細節的把控達到瞭令人發指的地步，無論是對話中的隻言片語，還是一閃而過的場景描述，都似乎隱藏著某種關鍵信息。這種“冰山理論”式的寫作，極大地滿足瞭那些喜歡深度挖掘和解讀的讀者。讀完後，我立即産生的衝動就是想重讀一遍，因為我確信自己第一次閱讀時錯過瞭太多精妙的伏筆和暗示。這本書絕不是一次性消費品，而是值得反復品鑒的藝術品。
评分這本書給我帶來瞭一種深入骨髓的震撼，它完全顛覆瞭我以往對某個特定曆史時期的認知。那種感覺，就像是突然被拽入瞭一個完全陌生的、卻又無比真實的場景之中，周圍的一切都充滿瞭細節和張力。作者的筆觸極其細膩，對於人物心理活動的刻畫簡直是神來之筆。我尤其欣賞他對宏大敘事背景下個體命運的關注，每一個小小的抉擇，都像是在曆史的洪流中激起的漣漪，影響深遠。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些充滿哲思的段落，它們不僅僅是文字的堆砌，更像是對人類生存睏境的深刻拷問。這種閱讀體驗是極為奢侈的，它要求讀者全身心地投入，去感受那種跨越時空的對話感。坦白說，這本書的密度極高，需要反復咀嚼纔能品齣其中真味，但正是這種挑戰性，纔讓最終的頓悟顯得如此珍貴和令人滿足。它不僅僅是提供信息，更是一種精神上的洗禮，讓我開始用全新的視角審視自己所處的這個世界。
评分這本書太棒瞭。文學字句書寫學術範疇，不生硬，不造作。作者貌似比較偏愛黑格爾和海涅，臭味相投。
评分盡管作者不是信徒，但相比一些基督教初信的書籍那種粗暴的硬塞式急功近利灌輸，我覺得，還不如人傢的廣度
评分私以為，羅馬人的“功利”損毀瞭希臘人的“浪漫”，於是，宗教信仰就變得復雜不堪，一如眾政黨。①在希臘悲劇中，神的自由意誌構成瞭潛藏在英雄的自由意誌背後的不可逆轉的必然性。②奧爾弗斯宗教的神秘主義&畢達哥拉斯之“數”（邏各斯）。③城邦是一種規模有限、獨立自治並得到其公民的最高至誠的共同體。④希臘化時期的自我分裂和靈肉二元對立。⑤圖密善的黑房子和幽靈般全身塗黑的男孩之舞。⑥日耳曼蠻族的罪孽意識和發自內心的恐懼（無恐懼無宗教）。⑦修道院與莊園經濟&騎士文學與哥特式建築&中世紀月光朦朧的魔夜。⑧原罪&最壞意義下的世俗性。⑨關於“贖罪”的玷汙之詞：金錢。⑩上帝無處不在→懷疑論：當我們需要上帝時，上帝卻避開瞭我們。PS：趙林的文字略有雅痞之嫌，但很精到，契如一掌神職之手牽引你兜鏇於米諾斯王宮，值得一讀。
评分私以為，羅馬人的“功利”損毀瞭希臘人的“浪漫”，於是，宗教信仰就變得復雜不堪，一如眾政黨。①在希臘悲劇中，神的自由意誌構成瞭潛藏在英雄的自由意誌背後的不可逆轉的必然性。②奧爾弗斯宗教的神秘主義&畢達哥拉斯之“數”（邏各斯）。③城邦是一種規模有限、獨立自治並得到其公民的最高至誠的共同體。④希臘化時期的自我分裂和靈肉二元對立。⑤圖密善的黑房子和幽靈般全身塗黑的男孩之舞。⑥日耳曼蠻族的罪孽意識和發自內心的恐懼（無恐懼無宗教）。⑦修道院與莊園經濟&騎士文學與哥特式建築&中世紀月光朦朧的魔夜。⑧原罪&最壞意義下的世俗性。⑨關於“贖罪”的玷汙之詞：金錢。⑩上帝無處不在→懷疑論：當我們需要上帝時，上帝卻避開瞭我們。PS：趙林的文字略有雅痞之嫌，但很精到，契如一掌神職之手牽引你兜鏇於米諾斯王宮，值得一讀。
评分趙林的書我一共讀過兩本，都給瞭五星。他不但口纔好，文筆也好，更難得的是寫的某某史總是思路清晰。可能跟他飽受黑格爾影響有關吧。
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