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古希腊的灵肉一体，而神不过是更为美好的人，对美的追求成了古希腊人的所有；古罗马没能摆脱掉野蛮，将希腊的传统全部交给了肉欲；中世纪基督教文化前期肩负着千禧年的希冀，以二元对立为前提的唯灵主义沿着“上升的路”把人的意义寄托在彼岸；中世纪后期世俗的国试图摆脱自己只是手段的命运硬要把上帝之国建在世俗人间，而可呕的是龌龊的伪善；人文主义者通过强调感性意义上的人性来克服中世纪的二元对立，宗教改革则把人性提高到了神性，感性的现实生活当作具有真实内容的生活来克服此对立。终于找到人自我的信仰通过自然神论（洛克）、泛神论（斯宾诺莎）、无神论（霍尔巴赫）、道德神论（卢梭、康德）、浪漫主义而使基督教再一次回到了其原初即内在的精神生活。综观，天国的意义不在于能否在尘世实现，而在于其美好对人的感召——人的自我超越的彰显

深刻的思辨性和强烈的历史逻辑感构成一部大气的著作

某种情况上来讲 经院神学摧毁了信仰 并带来了理性的曙光 实在是基督教中的特洛伊木马，并且还是不自觉的那种

读了中世纪与近现代部分

希腊精神，多神教到一神教，腐朽救赎归于腐朽，基督教的抗争与堕落，文艺复兴宗教改革，新教三派，宗教宽容，理性经验主义自然神论到泛神论与无神论，至浪漫主义。（果然有了情感倾向以后连一些用词用典癖好都变成萌点了

神秘的西方，蕴含着古老的文化。经历了千百年的洗礼，呈现出独特的魅力和古典文化韵味。西方古典文明历史悠久，影响深远，值得研究和探寻。《天国之门，西方文化精神》由赵林编著而成，打开了西方世界的大门，神秘的罗马帝国、浩瀚的文明史实，令我流连忘返，感触颇多。 《天国...  

赵林老师的书，向来都以线索清晰，行文流畅，文采斐然著称。尤其在这本西方宗教文化中，对于各时期的宗教文化特点，通过比较分析，很好地体现出来。但需要注意的是，赵林老师是一位黑格尔主义者，其论述的特点非常明显地体现出这一点，而易于阅读也与这一点有一定的关系。因此...