具体描述
本书是国内第一部系统研究西方宗教文化的学术专著。它从希腊神话的源流谱系入手，历史地和逻辑地展示了从希腊罗马宗教到基督教、直至西方近现代宗教文化的发展历程和内在联系，揭示了西方不同时期宗教文化的基本特点，并从纷繁芜杂的历史现象背后梳理出西方宗教文化演进的基本脉络。本书具有思路贯通、气度恢弘、史料丰富、文字优美等特点，熔学术性与知识性于一炉。
作者简介
赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
目录信息
第一章 希腊罗马多神教与古典文化
第一节 希腊宗教的源流谱系
一 希腊神话传说的源流
二 史诗与神谱
三 命运与希腊悲剧
四 希腊神话与哲学
第二节 希腊宗教的文化精神
一 自然崇拜与感觉主义
二 超越的浪漫精神之滥觞
三 希腊城邦的政治生活
四 坍塌的神殿
第三节 罗马文化与宗教
一 罗马文化的个性特征
二 冷漠而浅薄的罗马宗教
三 世纪末的疯狂与上帝的天罚
第二章 基督教与中世纪文化
第一节 基督教的文化渊源
一 基督教与罗马帝国
二 基督教与犹太教
三 基督教与希腊哲学
第二节 基督教与世俗社会
一 上帝之战与尘世之城
二 蛮族的皈依
三 修道院与庄园经济
四 骑士文学与哥特式建筑
第三节 基督教文化的演变
一 基督教神学与经院哲学
二 基督教道德的蜕化
三 从天国之门到地狱之壑
第三章 基督教与西方近现代文化
第一节 变革时代的历史挑战与应战
一 基督教文化的个性特征与内在矛盾
二 文艺复兴与人文主义
三 宗教改革——路德宗
四 宗教改革——安立甘宗
五 宗教改革——加尔文宗
第二节 宗教信仰的衰颓与科学理性的勃兴
一 宗教宽容与理性精神
二 从自然神论到无神论
三 古典主义与启蒙运动
四 道德神学与浪漫主义
后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书犹如一部气势恢宏的史诗剧，脉络清晰的讲述了从古希腊到黑格尔之前整个西方的宗教文化发展，看完后也能更逻辑的理解这条线索了。作者受老黑历史哲学影响，用历史的正、反、合来分析希腊、罗马、中世纪基督教以及近代以来的宗教文化演进，整个西方宗教文化（希腊文化后期开...
评分赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后， 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后， 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲， 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...
评分神秘的西方，蕴含着古老的文化。经历了千百年的洗礼，呈现出独特的魅力和古典文化韵味。西方古典文明历史悠久，影响深远，值得研究和探寻。《天国之门，西方文化精神》由赵林编著而成，打开了西方世界的大门，神秘的罗马帝国、浩瀚的文明史实，令我流连忘返，感触颇多。 《天国...
评分本书犹如一部气势恢宏的史诗剧，脉络清晰的讲述了从古希腊到黑格尔之前整个西方的宗教文化发展，看完后也能更逻辑的理解这条线索了。作者受老黑历史哲学影响，用历史的正、反、合来分析希腊、罗马、中世纪基督教以及近代以来的宗教文化演进，整个西方宗教文化（希腊文化后期开...
评分赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后， 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后， 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲， 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...
用户评价
这本书给我带来了一种深入骨髓的震撼，它完全颠覆了我以往对某个特定历史时期的认知。那种感觉，就像是突然被拽入了一个完全陌生的、却又无比真实的场景之中，周围的一切都充满了细节和张力。作者的笔触极其细腻，对于人物心理活动的刻画简直是神来之笔。我尤其欣赏他对宏大叙事背景下个体命运的关注，每一个小小的抉择，都像是在历史的洪流中激起的涟漪，影响深远。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些充满哲思的段落，它们不仅仅是文字的堆砌，更像是对人类生存困境的深刻拷问。这种阅读体验是极为奢侈的，它要求读者全身心地投入，去感受那种跨越时空的对话感。坦白说，这本书的密度极高，需要反复咀嚼才能品出其中真味，但正是这种挑战性，才让最终的顿悟显得如此珍贵和令人满足。它不仅仅是提供信息，更是一种精神上的洗礼，让我开始用全新的视角审视自己所处的这个世界。
评分这本书给我的整体感受是“沉郁而有力”。它的情绪基调并不总是高昂欢快的，反而充满了对人性复杂性的深刻洞察，以及对既有秩序的审视与反思。作者很少直接给出明确的道德判断，而是通过呈现一系列矛盾冲突的场景，让读者自己去权衡和感受其中的灰色地带。尤其是在描述社会结构和权力运作的部分，那种近乎冷峻的客观，反而比激烈的控诉更有力量。我感觉自己仿佛站在了一个高处，俯瞰着历史的车轮如何碾压过无数生命，既感到悲凉，又对人类在困境中展现出的韧性产生敬畏。这本书的语言风格是内敛的，不事张扬，但每一个词汇的选择都经过了千锤百炼，充满了精准性。它不是那种读完后会让你立刻感觉“豁然开朗”的书，而是一剂慢性的药，需要时间慢慢渗透到你的思维底层，悄无声息地改变你的观察方式。
评分这本书在结构安排上的匠心独运，是让我印象最为深刻的一点。它采用了多重视角叙事，不同时间线和不同人物的片段交织在一起，像一个精密的万花筒，初看是碎片化的信息，但随着阅读的深入，你会惊奇地发现，这些看似不相关的元素是如何被一条无形的丝线紧密串联起来的。这种叙事技巧极大地增强了故事的张力和悬念感，让你忍不住想要探究隐藏在表象之下的真相。作者对细节的把控达到了令人发指的地步，无论是对话中的只言片语，还是一闪而过的场景描述，都似乎隐藏着某种关键信息。这种“冰山理论”式的写作，极大地满足了那些喜欢深度挖掘和解读的读者。读完后，我立即产生的冲动就是想重读一遍，因为我确信自己第一次阅读时错过了太多精妙的伏笔和暗示。这本书绝不是一次性消费品，而是值得反复品鉴的艺术品。
评分说实话，这本书的阅读门槛是比较高的，它引用的典故和知识背景如果没有一定的储备，初读时可能会感到吃力。但这也是它最迷人的地方——它拒绝迎合大众，坚持自己的知识密度和学术深度。我发现自己不得不频繁地查阅注释，去理解那些晦涩的术语和历史事件的来龙去脉。然而，每一次成功的理解都伴随着巨大的成就感。作者展现出的那种严谨的考据精神和批判性的思维方式，是当代许多作品中所稀缺的。它不是在讲述一个简单的故事，而是在搭建一个复杂的思想模型，邀请读者一同参与到推演和论证的过程中。这种互动式的阅读体验非常过瘾，它迫使你走出舒适区，去挑战自己的知识边界。如果你只是想找一本轻松的消遣读物，这本书可能不太适合；但如果你渴望一场智力上的探险，并愿意为之付出努力，那么它绝对是宝藏。
评分我得承认，这本书的叙事节奏一开始让我有些摸不着头脑，它不像那些商业小说那样开篇就抛出钩子，反而更像是一幅需要时间慢慢展开的壁画。但是，一旦你适应了这种古典而庄重的语调，就会发现其中蕴含着令人惊叹的结构美感。作者似乎对时间的掌控有着近乎完美的理解，他能够在一句话里跨越数十年，也能在一段描述中将时间拉伸至近乎静止的状态。我特别喜欢他对于环境描写的运用，那些建筑物、风景，不仅仅是背景，它们仿佛拥有了生命，参与到故事的情节发展之中，成为角色命运的无声见证者。这种文学手法的高超运用，让整本书充满了厚重感和史诗气质。读完后，我感觉自己仿佛经历了一次漫长而深刻的旅行，带着满载的思考和一些未解的谜团，久久不能平息。它需要的不是快速翻阅，而是那种沉下心来，细品每一处转折和留白的心境。
评分这本书太棒了。文学字句书写学术范畴，不生硬，不造作。作者貌似比较偏爱黑格尔和海涅，臭味相投。
评分某种情况上来讲 经院神学摧毁了信仰 并带来了理性的曙光 实在是基督教中的特洛伊木马，并且还是不自觉的那种
评分私以为，罗马人的“功利”损毁了希腊人的“浪漫”，于是，宗教信仰就变得复杂不堪，一如众政党。①在希腊悲剧中，神的自由意志构成了潜藏在英雄的自由意志背后的不可逆转的必然性。②奥尔弗斯宗教的神秘主义&毕达哥拉斯之“数”（逻各斯）。③城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最高至诚的共同体。④希腊化时期的自我分裂和灵肉二元对立。⑤图密善的黑房子和幽灵般全身涂黑的男孩之舞。⑥日耳曼蛮族的罪孽意识和发自内心的恐惧（无恐惧无宗教）。⑦修道院与庄园经济&骑士文学与哥特式建筑&中世纪月光朦胧的魔夜。⑧原罪&最坏意义下的世俗性。⑨关于“赎罪”的玷污之词：金钱。⑩上帝无处不在→怀疑论：当我们需要上帝时，上帝却避开了我们。PS：赵林的文字略有雅痞之嫌，但很精到，契如一掌神职之手牵引你兜旋于米诺斯王宫，值得一读。
评分远非一般的平铺直叙，这是波澜壮阔的宗教思想文化进程的侧写。
评分尽管作者不是信徒，但相比一些基督教初信的书籍那种粗暴的硬塞式急功近利灌输，我觉得，还不如人家的广度
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