由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体
许烺光,心理人类学开创者之一,美国人类学会会长,中央研究院院士。
本书开宗明义,在序言中抛出作者的研究问题,即:中国传统社会中家族的兴衰更替现象,乃至与之相似的中国历史上的朝代兴衰更替现象的原因。作者采取了社会心理学中的“个性结构理论”来解释,试图通过对西南边陲一个小镇的田野研究,将家族兴衰、朝代更替与中国家庭、亲属、宗...
评分此书初版于1947年,作者是美国华裔人类学家,并曾任校长,初版书名为《祖荫下:中国文化与人格》,是作者在云南任教时在距大理下关34公里处喜洲进行田野调查的成果,无意中保存中国社会大变前的西南的传统乡村,这乡村与外界的交流导致它并不闭塞,有一定的文化代表性;1967年...
评分本书开宗明义,在序言中抛出作者的研究问题,即:中国传统社会中家族的兴衰更替现象,乃至与之相似的中国历史上的朝代兴衰更替现象的原因。作者采取了社会心理学中的“个性结构理论”来解释,试图通过对西南边陲一个小镇的田野研究,将家族兴衰、朝代更替与中国家庭、亲属、宗...
评分 评分父子同一,婚丧嫁娶,祖先荫庇。
评分扎实
评分几个社会学、人类学专业的云南籍学长组织了一个读书会,第一期读此书。可见许烺光先生做了很多的调查,下了很大的功夫。在读的时候,关于社会流动的问题我经常想到何炳棣先生,然后许烺光在第十二章也花了很大功夫去讨论何炳棣。此外我又重读了徐勇老师关于“祖赋人权”的文章,发现许烺光介绍的喜洲镇情况完全可以用“祖赋人权”得到解释。关于当地白族的汉人认同,似乎与王明珂先生的“华夏边缘”也很像(许烺光也在同样的意义上使用了“边缘”一词)。关于喜洲镇的移民问题,也和移民史所讨论的情况一致。许烺光先生调查的时期,恰好在中国新一轮修族谱家谱的风潮之后,所以对其使用的族谱家谱应当作考辨。在40年代就已经完成初稿的此书,阐明了很多中国社会的现象,而这些现象在此后几十年间一直是很多学科所继续探讨的内容。
评分挺传统的个案研究,故乡民俗个案陈述,觉得模仿林耀华痕迹严重,卓越在哪里没看出来...
评分这个路径恐怕是有点问题。
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