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早期理性启蒙，现在很多观念已经习以为常了

论奇迹的那一章意外地令人愉悦。前面的因果习惯论是那么无懈可击，后来者要修正挑刺也多在十二章第二节那部分吧【恕我愚钝我实在不觉得圆切线夹角无限接近于零有什么荒谬，以及时间无限流溢哪里有矛盾，啧，难道仅是从感觉经验出发么，obscure

论奇迹的那一章意外地令人愉悦。前面的因果习惯论是那么无懈可击，后来者要修正挑刺也多在十二章第二节那部分吧【恕我愚钝我实在不觉得圆切线夹角无限接近于零有什么荒谬，以及时间无限流溢哪里有矛盾，啧，难道仅是从感觉经验出发么，obscure

论奇迹的那一章意外地令人愉悦。前面的因果习惯论是那么无懈可击，后来者要修正挑刺也多在十二章第二节那部分吧【恕我愚钝我实在不觉得圆切线夹角无限接近于零有什么荒谬，以及时间无限流溢哪里有矛盾，啧，难道仅是从感觉经验出发么，obscure

早期理性启蒙，现在很多观念已经习以为常了

论道德原理 论人类理智（译林人文精选） 大卫·休谟 49个笔记 ◆ 第4章 论正义 【正义的目的是实现全人类的幸福。】 >> 社会功利是正义的唯一源泉，对这种德所产生的有益后果的思考，是其价值的唯一根据。 >> 人类的利益是所有这些法律和规则的唯一目的。 >>...  

人类理智研究和道德原理研究原本是两本不同的小书，是从休谟早期发表的3本并不受大众欢迎的论集改编精简而来。刚刚入手，最近在看AI方面的dd，所以看到休谟关于思维本质的探索就觉得这是另外一个新天地，当然理智研究这部分不仅仅只是关于思维本质的探讨。

休谟认为近代基督教是迷信和理论结合的产物，因此如果要想驳斥宗教的论证，就需要从这两方面入手：一方面要攻击神迹，另一方面要攻击宗教论证，也就攻击当时最为流行的宇宙设计论。 简要来说，在《人类理智和道德原则的原则》一书中，首先，休谟认为，一切所谓的神迹都是违反自...