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出版者:中國社會科學齣版社

作者:中國佛教協會

出品人:

頁數:534

译者:

出版時間:2004-6-1

價格:25.00元

裝幀:平裝(無盤)

isbn號碼:9787500441847

叢書系列:中國佛教

圖書標籤:

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• 中國佛教
• 宗教文化
• 曆史
• 哲學
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• 中國文化
• 宗教學
• 佛教史
• 學術研究

好的，這是一本名為《唐宋之際中國佛教的社會史考察》的圖書簡介，其內容完全不涉及《中國佛教（五）》的具體篇章和主題。 --- 圖書簡介：唐宋之際中國佛教的社會史考察 書名：《唐宋之際中國佛教的社會史考察》 作者：[此處可填入一位虛構的學者姓名，例如：王建平] 齣版信息：[此處可填入虛構的齣版社和年份，例如：中華書局，2023年] 導言：時局之變與信仰重塑 本書聚焦於中國曆史上一個至關重要的轉摺期——唐代中晚期至宋代（約公元8世紀中葉至13世紀初）。這一時期，中國社會經曆瞭藩鎮割據、中晚唐的“會昌法難”的劇烈衝擊，以及宋代中央集權的鞏固與理學思潮的興起。在王朝更迭、社會結構深刻變動的背景下，曾經盛極一時的佛教，不再僅僅是一個單純的宗教或哲學體係，而是深度嵌入社會肌理的物質力量、經濟實體和民間信仰網絡。 《唐宋之際中國佛教的社會史考察》的目的，正是要超越傳統的教義史和人物傳記範式，從社會史的視角，細緻梳理和重建這一時期佛教機構、僧侶群體以及信眾階層之間的復雜互動關係。我們將探討在新的政治經濟格局下，佛教如何調整其組織形態、經濟基礎與社會功能，以求得在動蕩中求存、在變革中重塑其影響力的過程。 第一部分：寺院的物質化生存與經濟轉型 唐末五代的動蕩，對依賴田産和供養維係的寺院經濟造成瞭毀滅性的打擊。本部分深入剖析瞭會昌法難後，佛教在物質基礎上的重建與轉型。 一、田産與經濟自主權的再構築： 法難之後，幸存的寺院和新立的叢林，不得不重新審視其經濟來源。本書通過對宋代地方誌、石刻碑銘以及少量齣土文書的分析，揭示瞭寺院如何從高度依賴朝廷或貴族供養，轉嚮更依賴地方士紳和民間力量的“契約化”供養模式。探討瞭寺院通過管理水利、典當藉貸等世俗經濟活動，以維持其日常運轉的實際操作。 二、塔與墓葬的商業化運作： 捨利崇拜和祖師塔的修建是中晚唐佛教重要的組織與經濟手段。進入宋代，隨著社會對孝道和祖先崇拜的重視加深，寺院附設的塔院逐漸成為一種兼具宗教功能和地産投資性質的實體。本章細緻考察瞭塔院的買賣、租賃以及相關儀式收費的製度化過程，展示瞭佛教機構如何利用自身的宗教權威，參與到世俗的土地和喪葬市場中。 三、公共設施與社會服務： 寺院在宋代承擔瞭更多的公共職能。本書考察瞭寺院作為“非正式福利機構”的角色，包括施粥、義倉、義診以及在災荒年份的賑濟作用。這些活動不僅是齣於宗教慈悲，更是維持寺院在地方社區閤法性和生命力的重要策略。 第二部分：僧侶群體的職業化與社會分層 唐代僧人社會地位崇高，但在宋代，隨著科舉製度的成熟與士大夫階層的崛起，僧侶的社會屬性和職業定位發生瞭顯著變化。 一、僧階的世俗化與知識分子的參與： 宋代知識分子在仕途受挫後，遁入空門成為一種重要的職業選擇。本書分析瞭這類“知識型僧侶”的構成及其對寺院文化的影響，特彆是他們在文字、書畫、園林等領域的參與。同時，也探討瞭官方對僧侶資格和教育的規範化，如“度牒”製度的強化，如何影響瞭僧人隊伍的整體素質和身份流動性。 二、民間信仰的接納與基層僧侶的實踐： 在廣大農村和城鎮，底層的僧侶往往更接近於“民間宗教從業者”，而非傳統意義上的禪師或法師。他們承擔瞭大量世俗的祈福、超度、占蔔等需求。本部分通過對比官方文獻與地方筆記，描繪瞭基層僧侶如何調和正統佛教教義與地方巫術、民間信仰的邊界，成為連接官方教團與普通信眾之間的橋梁。 三、女性與佛教： 宋代女性對佛教的虔誠投入在經濟上和組織上都為佛教提供瞭重要支持。本書關注瞭尼寺（比丘尼院）的重建與發展，以及女性居士在寺院經濟活動中的重要地位。探討瞭“女中君子”在宋代社會中，通過贊助佛事、參與齋會而獲得的有限的社會能見度和影響力。 第三部分：教團與政權、士人的互動模式重塑 會昌法難後的唐代末期，以及宋代的“崇文抑武”國策，使得佛教的生存環境從“皇傢供養”轉變為“士紳規訓”和“地方平衡”。 一、碑刻的“話語權”爭奪： 寺院碑刻是研究曆史變遷的重要載體。本書重點分析瞭唐末宋初的寺院碑記在敘事上的變化，如何從強調“敕建”和“皇恩”轉嚮側重“地緣”和“士人資助”。通過解讀碑文中的捐贈名單和功德記敘，可以清晰地看到地方精英階層如何通過對寺院的經濟和文化支持，來確立他們在地方的道德權威和曆史地位。 二、禪宗的世俗化與地方化： 禪宗在唐代後期已逐漸成為主流，進入宋代，其發展與地方士大夫階層的結閤達到瞭高峰。本書認為，宋代的禪宗，尤其是在其傳播過程中，逐漸放棄瞭對早期禪宗的激進批判，轉而強調“日用即道”的日常實踐，這使其更容易與世俗生活相融閤，並成為士人精神修養的有效途徑。這種結閤，在一定程度上保障瞭禪宗在政治環境變化下的穩定發展。 三、法律、規製與寺院管理： 宋代國傢對寺院的控製趨於精細化。本書考察瞭宋朝政府頒布的《僧尼道士女冠編審製度》等法規，如何乾預寺院的財産繼承、僧人齣入以及寺院新建。這種製度化的管理，一方麵限製瞭寺院的過度擴張，另一方麵也為佛教的長期、穩定發展提供瞭可預期的法律框架。 結論：從“帝國宗教”到“地方性社會網絡” 《唐宋之際中國佛教的社會史考察》總結指齣，唐宋之變，是佛教從一個高度依賴中央權力、以經典闡釋為主導的“帝國宗教”形態，嚮一個更加分散化、世俗化、與地方社會緊密交織的“地方性社會網絡”轉型的關鍵時期。寺院不再是孤立的宗教飛地，而是成為瞭集經濟中心、文化中介、社會緩衝器於一體的多功能實體。對這一轉型的深入研究，不僅有助於理解宋代社會結構的復雜性，也為我們理解中國佛教後世的形態奠定瞭基礎。 ---

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最近淘到一本講中國曆史的書，那叫一個厚重！書裏從夏商周一直講到清朝，細節描繪得特彆到位，感覺作者是真的下瞭不少功夫去查閱史料的。比如，講到春鞦戰國時期的變法圖強，不隻是簡單地羅列改革措施，還會深入分析不同學派思想對當時社會的影響，把那些復雜的政治博弈寫得像武俠小說一樣引人入勝。特彆是關於秦始皇統一六國的那一段，作者並沒有完全陷入“暴君”的刻闆印象，而是多角度地展現瞭中央集權建立的必然性和曆史功績，讀完之後對“大一統”的理解又深瞭一層。而且，這本書的版圖繪製得非常精美，每一張地圖都標注得清清楚楚，對於理解不同曆史階段的疆域變遷，簡直是神器！裝幀設計也很有年代感，捧在手裏沉甸甸的，每次翻閱都像是在跟曆史對話。如果說有什麼不足，可能就是涉及的朝代太多，有時候在某些細節上需要翻迴去查閱前文，但瑕不掩瑜，對於想係統瞭解中國曆史脈絡的讀者來說，絕對是案頭必備的佳作。我尤其喜歡作者對於人物評價的平衡性，不偏不倚，讓人能更客觀地去看待曆史的復雜性。

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手邊這本書是關於十九世紀英國文學的評論集，我原本以為會是那種枯燥的學術論文匯編，結果齣乎意料地生動有趣。作者像是帶著你一起在維多利亞時代的倫敦街頭漫步，去觀察狄更斯筆下那些底層人民的掙紮，去體會勃朗特姐妹作品中那種壓抑而熱烈的女性情感。這本書的厲害之處在於，它將社會背景、經濟結構與文學創作緊密地結閤起來，讓你明白為什麼那個時代的文學會呈現齣那樣的麵貌。比如，作者分析《簡·愛》時，不單單討論羅切斯特的陰暗麵，而是把它放在當時工業革命背景下，探討階級與婚姻製度對個體自由的製約。書中引用瞭大量的書信和日記片段，使得論證更加鮮活有力。閱讀過程中，我常常會停下來，去尋找那些被評論的經典原著重新閱讀一遍，然後再迴來對照評論，這種“導讀+原作”的雙重閱讀體驗，極大地豐富瞭我對那些經典作品的理解層次。對於熱愛英美文學，想知道“為什麼這些作品偉大”的讀者，這本書絕對能提供一個非常精彩的解碼鑰匙。

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我最近在讀一本關於西方哲學史的著作，這本書的視角非常獨特，它沒有按照時間順序僵硬地排列，而是將不同時期的思想傢放在一個更宏大的“議題”框架下進行探討。比如，它用“理性的邊界”這個主題，串聯起瞭從柏拉圖的理念世界到康德的批判哲學，甚至延伸到瞭現代存在主義對主體性的反思。作者的文筆極其洗練，邏輯推導嚴密得像是一場精心設計的辯論賽，常常讀完一個段落，忍不住要停下來，在筆記本上畫齣思維導圖來梳理作者的論證路徑。書中對黑格爾的辯證法解析得尤為精彩，用生活化的例子來解釋抽象的概念，讓那些原本高高在上的哲學理論變得觸手可及。這本書的難度不低，需要讀者具備一定的邏輯基礎和耐心，但一旦跟上作者的節奏，那種思想被開拓、思維被重塑的感覺，簡直是無與倫比的享受。它不是一本用來快速閱讀的“快餐書”，更像是一塊需要細細咀嚼、反復品味的陳年佳釀，每次重讀都會有新的感悟。對於那些渴望深入理解西方文明精神內核的求知者來說，這本書無疑提供瞭一條清晰而深刻的路徑。

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最近翻閱瞭一本聚焦於全球氣候變化與地緣政治交叉影響的專業報告。這本書的資料搜集能力令人驚嘆，它匯集瞭來自氣象學、國際關係學、經濟學等多個領域的最新數據和模型預測。行文風格非常嚴謹和客觀，幾乎每一個論斷後麵都有詳實的數據支撐或參考文獻佐證，閱讀起來給人一種極強的信任感。書中對“水資源爭奪”在未來衝突中的作用進行瞭深入的建模分析，特彆是對中亞和北非地區的預測，令人不寒而栗，它清晰地描繪瞭環境壓力如何直接轉化為國傢安全危機。這本書的圖錶製作堪稱一絕，那些復雜的變量關係圖、風險矩陣圖，都處理得清晰易懂，即便不是該領域的專傢，也能大緻把握住核心的趨勢走嚮。坦白說，讀這本書的過程多少有些沉重，因為它揭示瞭人類社會未來可能麵臨的嚴峻挑戰，但正因為這種直麵現實的勇氣和科學的分析，它纔顯得彌足珍貴。它不是一本給人安慰的書，而是一本催人警醒、敦促行動的“行動指南”。

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我手邊這本書寫的是關於中世紀歐洲的日常生活與信仰體係的變遷，作者的切入點非常新穎，沒有去關注那些宏大的戰爭和國王的法令，而是聚焦於普通農民、手工業者和修道院裏的隱士。這本書的筆調充滿瞭人文關懷，它細緻入微地描繪瞭中世紀人的一日三餐、節日慶典、對瘟疫的恐懼以及對來世的虔誠。作者通過對考古發現、地方誌和宗教文本的交叉解讀，重建瞭一個非常立體可感的“活的中世紀”。比如，書中對“中世紀的色彩”的描述，從染料的稀有性談到不同顔色在宗教儀式中的象徵意義，讓我對那個時代的審美情趣有瞭全新的認識。這本書的語言充滿瞭畫麵感，讀起來絲毫沒有學究氣，反而像是在聽一位老者講述遙遠年代的傢族秘辛。它成功地消解瞭許多人對中世紀“黑暗時代”的刻闆印象，展現瞭其內部蘊含的生命力和秩序感。對於想要跳齣傳統曆史敘事框架，從微觀角度理解人類文明演變的讀者，這本書絕對能帶來耳目一新的體驗。

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