中国佛教(五)

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出版者:中国社会科学出版社 作者:中国佛教协会 出品人: 页数:534 译者: 出版时间:2004-6-1 价格:25.00元 装帧:平装(无盘) isbn号码:9787500441847 丛书系列:中国佛教
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具体描述

《中国佛教(5)》付梓文稿八十八篇,合前四卷,五卷总计四百二十九篇,《中国佛教(5)》编为:佛教与中国文化、藏经、石窟、佛塔四部分。

好的,这是一本名为《唐宋之际中国佛教的社会史考察》的图书简介,其内容完全不涉及《中国佛教(五)》的具体篇章和主题。 --- 图书简介:唐宋之际中国佛教的社会史考察 书名:《唐宋之际中国佛教的社会史考察》 作者:[此处可填入一位虚构的学者姓名,例如:王建平] 出版信息:[此处可填入虚构的出版社和年份,例如:中华书局,2023年] 导言:时局之变与信仰重塑 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折期——唐代中晚期至宋代(约公元8世纪中叶至13世纪初)。这一时期,中国社会经历了藩镇割据、中晚唐的“会昌法难”的剧烈冲击,以及宋代中央集权的巩固与理学思潮的兴起。在王朝更迭、社会结构深刻变动的背景下,曾经盛极一时的佛教,不再仅仅是一个单纯的宗教或哲学体系,而是深度嵌入社会肌理的物质力量、经济实体和民间信仰网络。 《唐宋之际中国佛教的社会史考察》的目的,正是要超越传统的教义史和人物传记范式,从社会史的视角,细致梳理和重建这一时期佛教机构、僧侣群体以及信众阶层之间的复杂互动关系。我们将探讨在新的政治经济格局下,佛教如何调整其组织形态、经济基础与社会功能,以求得在动荡中求存、在变革中重塑其影响力的过程。 第一部分:寺院的物质化生存与经济转型 唐末五代的动荡,对依赖田产和供养维系的寺院经济造成了毁灭性的打击。本部分深入剖析了会昌法难后,佛教在物质基础上的重建与转型。 一、田产与经济自主权的再构筑: 法难之后,幸存的寺院和新立的丛林,不得不重新审视其经济来源。本书通过对宋代地方志、石刻碑铭以及少量出土文书的分析,揭示了寺院如何从高度依赖朝廷或贵族供养,转向更依赖地方士绅和民间力量的“契约化”供养模式。探讨了寺院通过管理水利、典当借贷等世俗经济活动,以维持其日常运转的实际操作。 二、塔与墓葬的商业化运作: 舍利崇拜和祖师塔的修建是中晚唐佛教重要的组织与经济手段。进入宋代,随着社会对孝道和祖先崇拜的重视加深,寺院附设的塔院逐渐成为一种兼具宗教功能和地产投资性质的实体。本章细致考察了塔院的买卖、租赁以及相关仪式收费的制度化过程,展示了佛教机构如何利用自身的宗教权威,参与到世俗的土地和丧葬市场中。 三、公共设施与社会服务: 寺院在宋代承担了更多的公共职能。本书考察了寺院作为“非正式福利机构”的角色,包括施粥、义仓、义诊以及在灾荒年份的赈济作用。这些活动不仅是出于宗教慈悲,更是维持寺院在地方社区合法性和生命力的重要策略。 第二部分:僧侣群体的职业化与社会分层 唐代僧人社会地位崇高,但在宋代,随着科举制度的成熟与士大夫阶层的崛起,僧侣的社会属性和职业定位发生了显著变化。 一、僧阶的世俗化与知识分子的参与: 宋代知识分子在仕途受挫后,遁入空门成为一种重要的职业选择。本书分析了这类“知识型僧侣”的构成及其对寺院文化的影响,特别是他们在文字、书画、园林等领域的参与。同时,也探讨了官方对僧侣资格和教育的规范化,如“度牒”制度的强化,如何影响了僧人队伍的整体素质和身份流动性。 二、民间信仰的接纳与基层僧侣的实践: 在广大农村和城镇,底层的僧侣往往更接近于“民间宗教从业者”,而非传统意义上的禅师或法师。他们承担了大量世俗的祈福、超度、占卜等需求。本部分通过对比官方文献与地方笔记,描绘了基层僧侣如何调和正统佛教教义与地方巫术、民间信仰的边界,成为连接官方教团与普通信众之间的桥梁。 三、女性与佛教: 宋代女性对佛教的虔诚投入在经济上和组织上都为佛教提供了重要支持。本书关注了尼寺(比丘尼院)的重建与发展,以及女性居士在寺院经济活动中的重要地位。探讨了“女中君子”在宋代社会中,通过赞助佛事、参与斋会而获得的有限的社会能见度和影响力。 第三部分:教团与政权、士人的互动模式重塑 会昌法难后的唐代末期,以及宋代的“崇文抑武”国策,使得佛教的生存环境从“皇家供养”转变为“士绅规训”和“地方平衡”。 一、碑刻的“话语权”争夺: 寺院碑刻是研究历史变迁的重要载体。本书重点分析了唐末宋初的寺院碑记在叙事上的变化,如何从强调“敕建”和“皇恩”转向侧重“地缘”和“士人资助”。通过解读碑文中的捐赠名单和功德记叙,可以清晰地看到地方精英阶层如何通过对寺院的经济和文化支持,来确立他们在地方的道德权威和历史地位。 二、禅宗的世俗化与地方化: 禅宗在唐代后期已逐渐成为主流,进入宋代,其发展与地方士大夫阶层的结合达到了高峰。本书认为,宋代的禅宗,尤其是在其传播过程中,逐渐放弃了对早期禅宗的激进批判,转而强调“日用即道”的日常实践,这使其更容易与世俗生活相融合,并成为士人精神修养的有效途径。这种结合,在一定程度上保障了禅宗在政治环境变化下的稳定发展。 三、法律、规制与寺院管理: 宋代国家对寺院的控制趋于精细化。本书考察了宋朝政府颁布的《僧尼道士女冠编审制度》等法规,如何干预寺院的财产继承、僧人出入以及寺院新建。这种制度化的管理,一方面限制了寺院的过度扩张,另一方面也为佛教的长期、稳定发展提供了可预期的法律框架。 结论:从“帝国宗教”到“地方性社会网络” 《唐宋之际中国佛教的社会史考察》总结指出,唐宋之变,是佛教从一个高度依赖中央权力、以经典阐释为主导的“帝国宗教”形态,向一个更加分散化、世俗化、与地方社会紧密交织的“地方性社会网络”转型的关键时期。寺院不再是孤立的宗教飞地,而是成为了集经济中心、文化中介、社会缓冲器于一体的多功能实体。对这一转型的深入研究,不仅有助于理解宋代社会结构的复杂性,也为我们理解中国佛教后世的形态奠定了基础。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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最近淘到一本讲中国历史的书,那叫一个厚重!书里从夏商周一直讲到清朝,细节描绘得特别到位,感觉作者是真的下了不少功夫去查阅史料的。比如,讲到春秋战国时期的变法图强,不只是简单地罗列改革措施,还会深入分析不同学派思想对当时社会的影响,把那些复杂的政治博弈写得像武侠小说一样引人入胜。特别是关于秦始皇统一六国的那一段,作者并没有完全陷入“暴君”的刻板印象,而是多角度地展现了中央集权建立的必然性和历史功绩,读完之后对“大一统”的理解又深了一层。而且,这本书的版图绘制得非常精美,每一张地图都标注得清清楚楚,对于理解不同历史阶段的疆域变迁,简直是神器!装帧设计也很有年代感,捧在手里沉甸甸的,每次翻阅都像是在跟历史对话。如果说有什么不足,可能就是涉及的朝代太多,有时候在某些细节上需要翻回去查阅前文,但瑕不掩瑜,对于想系统了解中国历史脉络的读者来说,绝对是案头必备的佳作。我尤其喜欢作者对于人物评价的平衡性,不偏不倚,让人能更客观地去看待历史的复杂性。

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手边这本书是关于十九世纪英国文学的评论集,我原本以为会是那种枯燥的学术论文汇编,结果出乎意料地生动有趣。作者像是带着你一起在维多利亚时代的伦敦街头漫步,去观察狄更斯笔下那些底层人民的挣扎,去体会勃朗特姐妹作品中那种压抑而热烈的女性情感。这本书的厉害之处在于,它将社会背景、经济结构与文学创作紧密地结合起来,让你明白为什么那个时代的文学会呈现出那样的面貌。比如,作者分析《简·爱》时,不单单讨论罗切斯特的阴暗面,而是把它放在当时工业革命背景下,探讨阶级与婚姻制度对个体自由的制约。书中引用了大量的书信和日记片段,使得论证更加鲜活有力。阅读过程中,我常常会停下来,去寻找那些被评论的经典原著重新阅读一遍,然后再回来对照评论,这种“导读+原作”的双重阅读体验,极大地丰富了我对那些经典作品的理解层次。对于热爱英美文学,想知道“为什么这些作品伟大”的读者,这本书绝对能提供一个非常精彩的解码钥匙。

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我最近在读一本关于西方哲学史的著作,这本书的视角非常独特,它没有按照时间顺序僵硬地排列,而是将不同时期的思想家放在一个更宏大的“议题”框架下进行探讨。比如,它用“理性的边界”这个主题,串联起了从柏拉图的理念世界到康德的批判哲学,甚至延伸到了现代存在主义对主体性的反思。作者的文笔极其洗练,逻辑推导严密得像是一场精心设计的辩论赛,常常读完一个段落,忍不住要停下来,在笔记本上画出思维导图来梳理作者的论证路径。书中对黑格尔的辩证法解析得尤为精彩,用生活化的例子来解释抽象的概念,让那些原本高高在上的哲学理论变得触手可及。这本书的难度不低,需要读者具备一定的逻辑基础和耐心,但一旦跟上作者的节奏,那种思想被开拓、思维被重塑的感觉,简直是无与伦比的享受。它不是一本用来快速阅读的“快餐书”,更像是一块需要细细咀嚼、反复品味的陈年佳酿,每次重读都会有新的感悟。对于那些渴望深入理解西方文明精神内核的求知者来说,这本书无疑提供了一条清晰而深刻的路径。

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最近翻阅了一本聚焦于全球气候变化与地缘政治交叉影响的专业报告。这本书的资料搜集能力令人惊叹,它汇集了来自气象学、国际关系学、经济学等多个领域的最新数据和模型预测。行文风格非常严谨和客观,几乎每一个论断后面都有详实的数据支撑或参考文献佐证,阅读起来给人一种极强的信任感。书中对“水资源争夺”在未来冲突中的作用进行了深入的建模分析,特别是对中亚和北非地区的预测,令人不寒而栗,它清晰地描绘了环境压力如何直接转化为国家安全危机。这本书的图表制作堪称一绝,那些复杂的变量关系图、风险矩阵图,都处理得清晰易懂,即便不是该领域的专家,也能大致把握住核心的趋势走向。坦白说,读这本书的过程多少有些沉重,因为它揭示了人类社会未来可能面临的严峻挑战,但正因为这种直面现实的勇气和科学的分析,它才显得弥足珍贵。它不是一本给人安慰的书,而是一本催人警醒、敦促行动的“行动指南”。

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我手边这本书写的是关于中世纪欧洲的日常生活与信仰体系的变迁,作者的切入点非常新颖,没有去关注那些宏大的战争和国王的法令,而是聚焦于普通农民、手工业者和修道院里的隐士。这本书的笔调充满了人文关怀,它细致入微地描绘了中世纪人的一日三餐、节日庆典、对瘟疫的恐惧以及对来世的虔诚。作者通过对考古发现、地方志和宗教文本的交叉解读,重建了一个非常立体可感的“活的中世纪”。比如,书中对“中世纪的色彩”的描述,从染料的稀有性谈到不同颜色在宗教仪式中的象征意义,让我对那个时代的审美情趣有了全新的认识。这本书的语言充满了画面感,读起来丝毫没有学究气,反而像是在听一位老者讲述遥远年代的家族秘辛。它成功地消解了许多人对中世纪“黑暗时代”的刻板印象,展现了其内部蕴含的生命力和秩序感。对于想要跳出传统历史叙事框架,从微观角度理解人类文明演变的读者,这本书绝对能带来耳目一新的体验。

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