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《中国佛教(5)》付梓文稿八十八篇，合前四卷，五卷总计四百二十九篇，《中国佛教(5)》编为：佛教与中国文化、藏经、石窟、佛塔四部分。
好的，这是一本名为《唐宋之际中国佛教的社会史考察》的图书简介，其内容完全不涉及《中国佛教（五）》的具体篇章和主题。 --- 图书简介：唐宋之际中国佛教的社会史考察 书名：《唐宋之际中国佛教的社会史考察》 作者：[此处可填入一位虚构的学者姓名，例如：王建平] 出版信息：[此处可填入虚构的出版社和年份，例如：中华书局，2023年] 导言：时局之变与信仰重塑 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折期——唐代中晚期至宋代（约公元8世纪中叶至13世纪初）。这一时期，中国社会经历了藩镇割据、中晚唐的“会昌法难”的剧烈冲击，以及宋代中央集权的巩固与理学思潮的兴起。在王朝更迭、社会结构深刻变动的背景下，曾经盛极一时的佛教，不再仅仅是一个单纯的宗教或哲学体系，而是深度嵌入社会肌理的物质力量、经济实体和民间信仰网络。 《唐宋之际中国佛教的社会史考察》的目的，正是要超越传统的教义史和人物传记范式，从社会史的视角，细致梳理和重建这一时期佛教机构、僧侣群体以及信众阶层之间的复杂互动关系。我们将探讨在新的政治经济格局下，佛教如何调整其组织形态、经济基础与社会功能，以求得在动荡中求存、在变革中重塑其影响力的过程。 第一部分：寺院的物质化生存与经济转型 唐末五代的动荡，对依赖田产和供养维系的寺院经济造成了毁灭性的打击。本部分深入剖析了会昌法难后，佛教在物质基础上的重建与转型。 一、田产与经济自主权的再构筑： 法难之后，幸存的寺院和新立的丛林，不得不重新审视其经济来源。本书通过对宋代地方志、石刻碑铭以及少量出土文书的分析，揭示了寺院如何从高度依赖朝廷或贵族供养，转向更依赖地方士绅和民间力量的“契约化”供养模式。探讨了寺院通过管理水利、典当借贷等世俗经济活动，以维持其日常运转的实际操作。 二、塔与墓葬的商业化运作： 舍利崇拜和祖师塔的修建是中晚唐佛教重要的组织与经济手段。进入宋代，随着社会对孝道和祖先崇拜的重视加深，寺院附设的塔院逐渐成为一种兼具宗教功能和地产投资性质的实体。本章细致考察了塔院的买卖、租赁以及相关仪式收费的制度化过程，展示了佛教机构如何利用自身的宗教权威，参与到世俗的土地和丧葬市场中。 三、公共设施与社会服务： 寺院在宋代承担了更多的公共职能。本书考察了寺院作为“非正式福利机构”的角色，包括施粥、义仓、义诊以及在灾荒年份的赈济作用。这些活动不仅是出于宗教慈悲，更是维持寺院在地方社区合法性和生命力的重要策略。 第二部分：僧侣群体的职业化与社会分层 唐代僧人社会地位崇高，但在宋代，随着科举制度的成熟与士大夫阶层的崛起，僧侣的社会属性和职业定位发生了显著变化。 一、僧阶的世俗化与知识分子的参与： 宋代知识分子在仕途受挫后，遁入空门成为一种重要的职业选择。本书分析了这类“知识型僧侣”的构成及其对寺院文化的影响，特别是他们在文字、书画、园林等领域的参与。同时，也探讨了官方对僧侣资格和教育的规范化，如“度牒”制度的强化，如何影响了僧人队伍的整体素质和身份流动性。 二、民间信仰的接纳与基层僧侣的实践： 在广大农村和城镇，底层的僧侣往往更接近于“民间宗教从业者”，而非传统意义上的禅师或法师。他们承担了大量世俗的祈福、超度、占卜等需求。本部分通过对比官方文献与地方笔记，描绘了基层僧侣如何调和正统佛教教义与地方巫术、民间信仰的边界，成为连接官方教团与普通信众之间的桥梁。 三、女性与佛教： 宋代女性对佛教的虔诚投入在经济上和组织上都为佛教提供了重要支持。本书关注了尼寺（比丘尼院）的重建与发展，以及女性居士在寺院经济活动中的重要地位。探讨了“女中君子”在宋代社会中，通过赞助佛事、参与斋会而获得的有限的社会能见度和影响力。 第三部分：教团与政权、士人的互动模式重塑 会昌法难后的唐代末期，以及宋代的“崇文抑武”国策，使得佛教的生存环境从“皇家供养”转变为“士绅规训”和“地方平衡”。 一、碑刻的“话语权”争夺： 寺院碑刻是研究历史变迁的重要载体。本书重点分析了唐末宋初的寺院碑记在叙事上的变化，如何从强调“敕建”和“皇恩”转向侧重“地缘”和“士人资助”。通过解读碑文中的捐赠名单和功德记叙，可以清晰地看到地方精英阶层如何通过对寺院的经济和文化支持，来确立他们在地方的道德权威和历史地位。 二、禅宗的世俗化与地方化： 禅宗在唐代后期已逐渐成为主流，进入宋代，其发展与地方士大夫阶层的结合达到了高峰。本书认为，宋代的禅宗，尤其是在其传播过程中，逐渐放弃了对早期禅宗的激进批判，转而强调“日用即道”的日常实践，这使其更容易与世俗生活相融合，并成为士人精神修养的有效途径。这种结合，在一定程度上保障了禅宗在政治环境变化下的稳定发展。 三、法律、规制与寺院管理： 宋代国家对寺院的控制趋于精细化。本书考察了宋朝政府颁布的《僧尼道士女冠编审制度》等法规，如何干预寺院的财产继承、僧人出入以及寺院新建。这种制度化的管理，一方面限制了寺院的过度扩张，另一方面也为佛教的长期、稳定发展提供了可预期的法律框架。 结论：从“帝国宗教”到“地方性社会网络” 《唐宋之际中国佛教的社会史考察》总结指出，唐宋之变，是佛教从一个高度依赖中央权力、以经典阐释为主导的“帝国宗教”形态，向一个更加分散化、世俗化、与地方社会紧密交织的“地方性社会网络”转型的关键时期。寺院不再是孤立的宗教飞地，而是成为了集经济中心、文化中介、社会缓冲器于一体的多功能实体。对这一转型的深入研究，不仅有助于理解宋代社会结构的复杂性，也为我们理解中国佛教后世的形态奠定了基础。 ---
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