成人与成圣

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出版者:湖南大学出版社
作者:唐凯麟/张怀承
出品人:
页数:492
译者:
出版时间:1999-1
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787810531306
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 儒学
  • 国学
  • 传统文化
  • 成长
  • 自我提升
  • 人生哲学
  • 心灵成长
  • 个人发展
  • 积极心理学
  • 人生意义
  • 幸福感
  • 精神世界
  • 智慧人生
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具体描述

《成人与成圣》内容简介:春秋时期是一个“礼崩乐坏”的社会动荡时期,旧的社会秩序遇到极大的危机。从社会根源来说,这是由于当时出现了新的生产力的代表——地主阶级,这些社会新贵经济上有着极强的实力,他们不满于与自己的经济势力不相适应的政治地位,要求更多的政治权利,向旧制度、旧秩序发难。各种政治势力纷纷走上社会舞台,提出自己的利益和要求,形成了许多政治文化中心,产生了各种不同的学说。儒家学派就在这一社会历史背景中产生。

首先,建立在小农自然经济基础之上的血缘家庭和宗法等级制度,是儒家学派产生的社会基础。中国古代是由氏族部落进入国家社会的,从国家的发生来看,它与血缘家庭有着不可分割的联系。但在夏商时期,政权的嬗递尚无严格的规范性,到了周代,随着宗法制度的完善与加强,它便渗透到社会生活的各个方面。近人王国维曾经详细地考证了周代制度,揭示出它继统(国家政权的统系)与宗统(血缘家庭的统系)合一的典型特征。在这一社会历史形态中,天子是全国最高的宗主,其嫡长子继为天子,余子为诸侯;诸侯是邦国的宗主,其嫡长子继为诸侯,余子为大夫。大夫为邦国之小宗,亦为乡邑之宗长,以下按宗法依次为士、庶人。政治的统系与宗法的统系完全重合,家国同构,各级行政首脑同时也是统治血缘宗族的最高统领,宗法制度成为社会最根本的制度。秦汉以后废封建而置郡县,家与国在形式上不再重合,但由古代生产力发展使然,一家一户为生产单位的小农自然经济始终是社会生活的经济基础,家与国并没有发生根本的分离。在周代,维护这种血缘宗法等级的社会制度,就集中表现为礼。儒本来是相礼的术士,实施、弘扬礼,为贵族统治者服务,巩固既成的社会制度,是儒者的根本职责。在春秋社会的动荡之中,贵族阶级逐渐没落,儒从贵族的附庸变为一个相对独立的社会阶层,不得不以自身的文化优势谋生,从而由术士演变为谋士、师儒。但是,他们仍然是现成社会制度的拥护者,除了维护、弘扬礼之外,又自觉地承担起宣传、论证礼的任务,逐步形成了较为完整的理论体系。

由于礼的政治与宗法的合一性,使得阐释、弘扬礼的儒学带有浓厚的宗法和伦理色彩。它以宗法血缘家庭的观念理解和处理人际关系,注重传统,提倡群体价值本位,强调等级秩序,追求社会的和谐。它所倡导的仁义,就是由亲亲敬长推演而来的,即所谓老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。并因此而形成了一条由父子有亲而君臣有义,由兄弟有敬而朋友有信的类推的逻辑链条。

好的,这里为您构思一份关于一本名为《成人与成圣》的图书的详细简介,这份简介将聚焦于其他主题,避免提及“成人”或“成圣”的任何相关内容,力求自然流畅,信息丰富。 --- 图书名称:静默的回响:中世纪修道院生活的日常与精神图景 书籍简介 《静默的回响:中世纪修道院生活的日常与精神图景》是一部深入探究公元5世纪至15世纪间,欧洲修道院群落内部复杂运作、精神实践及其对周边社会产生深远影响的史学著作。本书摒弃了以往侧重宏大叙事的角度,转而聚焦于修道士与修女们在幽闭环境中度过的具体“日常”,旨在描摹出那个时代,个体如何在制度化的信仰生活中寻求意义、构建秩序,并最终塑造出独特的文化遗产。 第一部分:砖石与信仰的交织——修道院的物质世界 本章首先考察修道院建筑的演变及其功能。从早期的简朴棚屋到后来的宏伟哥特式建筑群,每一块石头、每一扇窗户都承载着神学理念和生活必需。我们详细分析了回廊(Cloister)的设计——它不仅仅是通道,更是冥想与劳作的交汇点。通过对考古发现、建筑图纸及早期编年史的梳理,本书重构了卧室(Dormitory)、食堂(Refectory)、作坊和花园的布局,揭示了空间如何被用来规范时间、引导行为,并培养一种与尘世隔绝的秩序感。 特别值得一提的是,本部分深入探讨了修道院经济体系的运作。修道院并非不食人间烟火的孤岛,而是中世纪欧洲重要的土地拥有者、农业技术推广中心和手工业作坊。通过分析教会的土地契约、收支记录和谷物交换凭证,我们揭示了修道院如何通过精细的农业管理、酿酒技术和羊毛纺织,积累财富,并成为维持地方经济稳定的支柱。这种物质基础,是其精神追求得以持续的保障。 第二部分:时间的秩序与手稿的温度——日常的仪式与智识的保存 修道院生活的核心在于“时间”的分割与服侍。本书细致地描绘了《圣本笃会规》(Rule of St. Benedict)如何将一天切割成“神圣的时刻”(Opus Dei,上帝的工作)和“世俗的工作”(Labora)。从午夜的颂经(Matins)到日落前的晚祷(Vespers),本书剖析了“时辰祷告”(Liturgy of the Hours)对修道士心智的塑造过程。这种对时间轴的绝对服从,是他们抵抗外界诱惑、实现内心宁静的“技术”。 此外,修道院作为中世纪知识的“保险库”,其抄写室(Scriptorium)的工作是无法绕开的焦点。本章详述了抄写员的工作环境、墨水与羊皮纸的准备过程,以及对古典文献和早期教会文本的复制与注释工作。我们不仅关注最终产出的精美手抄本(Illuminated Manuscripts),更深入探讨了抄写过程中的“静默义务”如何转化为一种深度的专注力,以及这种智识劳动本身如何被视为一种对上帝的献祭。我们将展示,许多失传已久的思想,正是通过这些在寂静中完成的笔尖摩擦声得以流传后世。 第三部分:隐修者的伦理——从个体谦卑到群体规范 修道院生活建立在一套严格的伦理和纪律体系之上。本书详细阐述了“三誓”(贫穷、贞洁与服从)在具体实践中的挑战与适应。贫穷并非赤贫,而是对财产的集体放弃;贞洁是对个人欲望的系统性约束;而服从,则是对权威(如院长Abbot)的彻底信赖与交托。 本书特别开辟章节讨论了“修道士的友谊与张力”。在高度紧密的群体中,人际关系的微妙平衡至关重要。我们研究了不同时期修会内部出现的改革运动,例如克吕尼运动(Cluniac Reform)或西妥会(Cistercians)的复兴,它们往往源于对早期戒律松弛的反思,体现了社群在保持纯粹性与适应社会环境之间的永恒拉锯。这些内部的争论和调整,恰恰揭示了生活在制度中的人类的复杂性。 第四部分:院墙之外的辐射——修道院与世俗世界的互动 修道院并非自我封闭的乌托邦,而是深深嵌入封建社会的网络之中。本章探讨了修道院作为避难所、教育机构和司法仲裁者的角色。它们接收来自贵族家庭的捐赠,同时为王室和地方领主提供顾问服务。我们考察了修道院对中世纪慈善事业的贡献,包括对朝圣者和病患的照料(Hospitality),以及它们在外交事务中扮演的“中立地带”角色。 最后,本书审视了修道院在文化传播中的作用,包括其对地方语言的发展、音乐理论的贡献,以及对民间信仰的整合与规范。通过对这些细致入微的观察,读者将获得一个更为立体、去神化但更具人性的中世纪修道院群落的图景——一个由砖石、羊皮纸、钟声和坚韧的意志所构建的,关于秩序与沉思的伟大实验。 --- 读者对象: 对中世纪历史、宗教史、文化人类学、建筑史或知识传播史感兴趣的学者、学生及所有寻求深度阅读的普通读者。 预计篇幅: 约40万字,配有大量考古发掘照片、手稿扫描图及建筑剖面图。

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关于儒学的系统论述

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只看了前面关于孔子介绍儒家缘起的部分。

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06年购于当当

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只看了前面关于孔子介绍儒家缘起的部分。

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