本書是大衛·麥剋裏蘭教授對意識形態的思想源流所作的簡潔的勾勒。麥剋裏蘭認為意識形態的研究路徑有兩種。一種主要存在於英國和法國的哲學中，由特拉西經迪爾凱姆，到20世紀的經驗主義和結構主義。這一研究路徑推崇人的理性，認為惟有自然科學的思想方式纔能産生可靠的知識，社會學方法應與自然科學方法一緻。另一路徑發源於德國，由黑格爾、馬剋思，經曼海姆至哈貝馬斯。這一路徑認為自然科學方法不適宜解決社會問題，不存在客觀的研究方法，意識形態總是與社會的局部利益相聯係的。
作者旁搜遠紹，條分縷析，對各傢各派的意識形態學說作瞭細緻的考察，並闡述瞭自己獨到的見解。
具體描述
讀後感
一直以来，对"意识形态" 这个词既好奇又畏惧，感觉其深不可测又法力无边。马克思对意识形态的批判在国内对该词的接受中占据着绝对的地位，而在阅读西马的很多著作时，意识形态批判又往往近似文化批判。这本小书不仅从历史纵向分析了该词的诞生和演变，也横向地与当今很多思潮和...
評分快感： 德勒兹从主体诞生角度论述快感是一个陌生的主体，没有确定的身份，通身是一个空壳，却始终围绕欲望机器运转，被其他产品的份额所定义，以获得这里那里乃至每处的酬劳，并以逐渐形成即具体化的形式诞生于消费状态之中并再生每一新的状态，与欲望机器相伴的主体仅作为一种...
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用戶評價
說實話，我還是沒太理解什麼是“意識形態”。
评分我覺得講得很不清楚……翻來覆去的
评分05年入手。
评分有的地方寫的好粗暴啊… 帕纍纍又被欺負瞭
评分國外的月亮還是圓些，這本小冊子有點小的可憐。韋伯認為價值中立的社會科學，應該摒棄思想傢個人的特殊價值和偏見，他們的結論應當用語恰當，大體上應能為每個人，甚至為中國人所理解。看來理論界確實存在一條歧視鏈，德法，英美到中國，中國應該還可以歧視一下日本（其實並無道理）。而這鏈條中心
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