圖書標籤: 學術史  曆史  學術分科  近代中國  思想史  四部  中西文化交流  七科   

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分科，分類，科學三個概念混用；經史子集到底是分類的方法還是蘊含著學術分科；所謂“辨章學術，考鏡源流”何解；近代以來諸位學者在談到學術分科的指嚮性和後來的觀點變化；近代知識的構建

本書從學術分科係統變化的角度，討論西學衝擊下，中國傳統學術的反應。我對導論看得很仔細。一個大的預設前提是，中國學術與西方學術分科的標準不同，前者以研究主體、路徑為依據，後者以研究對象為依據；前者在明道，後者在求知。這一點很有意思，但是可惜的是，在導論以外，書中很少見對這一問題的直接討論。全書以大量篇幅述寫西方各學科門類“移植”入中國的經過，並由此在現象的層麵展示齣近代中國學科體係的變化和形成。若能更深入地分析處於“讀書人”到“知識人”過渡階段的晚清學人們，對中西學術的深入體認，或許能更深入地檢視近代中國知識係統創建背後的思想意涵。

七略而四部，四部而七科，期間承載著多少範式的轉換，不得而知也

感覺博士後齣站的作品的確要比博士論文的整體完成度高很多 論證步步為營 作者的閱讀量也可以說是十分おそろしい瞭

從經史子集四部到文理法商醫農工七科，“分科”成為中國學術近代轉型的特齣標誌。細細說來，知識係統中的“分科”又包括觀念轉換（中國學人由“西學中源”經“中體西用”而至“以西代中”的接受史）、學製確立（移植傳統所缺學科與轉化固有之門類）和編目沉澱（尤其是將傳統四部典籍納入西式十進法的圖書知識體係）。先秦兩漢之際的道術分化，至清末民初改頭換麵，裂變的退步路綫終成學術範式的古今轉換。可移植與轉化後的現代諸學科在接軌世界麵嚮未來的同時，是否適用於已是完成時的六經與四部呢？是書提示我們，現代轉換的必然與應然，常常掩蓋瞭並非一步到位的實然，甚至還落下持今律古和以西裁中的遺憾

按左氏，學術轉型悄然無聲，而形諸于外者有二： 庋藏典籍之分類； 書院學科之籌劃。 内憂外患中，莫不思救，於是經濟之學興焉。幾世累編，匯為《皇朝經世文編》凡七，其編埰條目初案六部致用通經，後按洋務廣埰西學，是為西學東漸之先。 而後西儒傳教建立書院學堂，直襲歐西...

按左氏，學術轉型悄然無聲，而形諸于外者有二： 庋藏典籍之分類； 書院學科之籌劃。 内憂外患中，莫不思救，於是經濟之學興焉。幾世累編，匯為《皇朝經世文編》凡七，其編埰條目初案六部致用通經，後按洋務廣埰西學，是為西學東漸之先。 而後西儒傳教建立書院學堂，直襲歐西...

按左氏，學術轉型悄然無聲，而形諸于外者有二： 庋藏典籍之分類； 書院學科之籌劃。 内憂外患中，莫不思救，於是經濟之學興焉。幾世累編，匯為《皇朝經世文編》凡七，其編埰條目初案六部致用通經，後按洋務廣埰西學，是為西學東漸之先。 而後西儒傳教建立書院學堂，直襲歐西...

按左氏，學術轉型悄然無聲，而形諸于外者有二： 庋藏典籍之分類； 書院學科之籌劃。 内憂外患中，莫不思救，於是經濟之學興焉。幾世累編，匯為《皇朝經世文編》凡七，其編埰條目初案六部致用通經，後按洋務廣埰西學，是為西學東漸之先。 而後西儒傳教建立書院學堂，直襲歐西...

按左氏，學術轉型悄然無聲，而形諸于外者有二： 庋藏典籍之分類； 書院學科之籌劃。 内憂外患中，莫不思救，於是經濟之學興焉。幾世累編，匯為《皇朝經世文編》凡七，其編埰條目初案六部致用通經，後按洋務廣埰西學，是為西學東漸之先。 而後西儒傳教建立書院學堂，直襲歐西...