客家音樂在台灣傳統文化中,佔有舉足輕重的地位,與客族人生活緊密結合,不僅是漢族傳統藝術的重要環節,也是客家族群的人文標誌。除了反映獨特的文化思維,亦保存彌足珍貴的文化資產。本書分為客家八音、客家民歌、客家戲曲音樂、客家祭祀音樂等四章,對客家音樂進行全面的論述,既可作為初學者的指引,亦可為學者之參考,兼具引導與學術的雙重價值。此外,改良劇團的演出、戲曲身段及民謠的轉變,對客家音樂所產生的影響,本書欲傳達的概念。
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从结构上来看,本书的逻辑跳跃性极大,让人难以形成一个连贯的认知框架。开篇似乎要讲“古老的仪式音乐”,结果中间突然插入了一大段关于“客家女性在现代社会中的角色转变”的社会学观察,这部分内容本身或许有其探讨的价值,但放在一本音乐主题的书里,它的位置显得格格不入。我一直在努力寻找那条将所有内容串联起来的“音乐主线”,但最终发现,这条线索可能根本就不存在。全书更像是将作者多年来收集的、与“客家”和“台湾”相关的各种材料进行了一次性的倾倒。例如,当谈到某个客家戏曲的服装道具时,作者突然转向描述某位戏班主的后代如何成为成功的商人,以及商人的企业社会责任活动。这与“傳統客家音樂”的距离实在太远了。总而言之,如果期待能通过这本书系统性地了解客家音乐的艺术体系、历史演变和美学特征,那么读者注定会失望。这本书更像是一本错位的文化剪影集,它展示了客家文化生活的诸多侧面,唯独对核心的“音乐”二字,表现得畏首畏尾,含糊其辞。
评分这本名为《台灣傳統客家音樂》的书,实在让人百思不得其解,因为它从头到尾似乎都在回避“客家音乐”这个核心议题。我原以为会读到关于山歌、採茶戏的源流、曲调的独特之处,或是那些在田间地头、婚丧嫁娶场合中世代流传下来的那些质朴而动人的旋律。然而,这本书更像是一部关于台湾战后社会变迁的宏大叙事,其中穿插着大量与客家文化地域特性关联不大的历史事件和名人轶事。比如,书中花了极大的篇幅去描述上世纪七十年代台湾工业化进程对农业社会结构的冲击,虽然这确实是影响了客家庄的生活方式,但对于音乐本体的探讨却少之又少,更多是泛泛而谈“文化环境的改变”。我耐着性子翻阅到后半部分,期待能找到一些关于“月光光”或“油菜花”的乐谱分析或演奏技法介绍,结果得到的却是一堆关于地方政府文化政策制定的冗长论述。老实说,如果我是想了解台湾的宏观经济史,这本书或许还有点价值,但作为一本声称聚焦于“傳統客家音樂”的专业书籍,它给我的感觉是“挂羊头卖狗肉”,内容稀薄,重点完全跑偏了,让人感到非常失望和困惑。我甚至怀疑作者是否真正深入接触过客家音乐的活态传承。
评分阅读此书的过程,简直像是一场令人抓狂的寻宝游戏,你总是感觉宝藏就在眼前,但当你拨开层层迷雾,发现那不过是一块块毫无关联的碎石。我特别关注了书中关于“客家山歌的句法结构”这一章节,因为这是传统民歌最核心的魅力所在——那种与劳动节奏高度耦合的对仗和韵律美。然而,这部分内容极其空洞,作者仅仅列举了三首山歌的歌词,然后便开始大谈特谈客家人“坚韧不拔”的精神,用一种非常宏大叙事的腔调来替代对音乐细节的分析。什么叫“坚韧不拔”?是音高变化中的张力吗?是乐句中的休止符运用吗?书中没有给出任何技术性的解释。读到后面我开始怀疑,作者是不是仅仅收集了一些关于客家地区的田野调查笔记,然后将这些笔记按照时间顺序或地域顺序胡乱拼凑起来,却从未真正用音乐分析的工具去解构过任何一段旋律。这种表面的、符号化的介绍,对于任何一个想学唱、想演奏或想研究客家音乐的人来说,都是一种资源的浪费,它提供的知识密度低到令人难以忍受,仿佛在读一本被强行注水的百科全书。
评分这本书给我最强烈的感受是“知识的错位”。它好像是为完全不了解台湾历史和客家文化的读者准备的入门读物,但即便是入门读物,它也显得过于冗长和枝节横生。举例来说,书中花了不少篇幅讨论战后台湾的语言政策,分析了国语推广对闽南语和客家语日常使用的冲击。这是一个重要的社会学议题,但它与“音樂”的连接点非常微弱。如果作者想论述语言环境如何影响歌词的创作和传播,那尚能理解,但书中并没有深入到这个层面。它只是简单地陈述了语言衰退的现象,然后就跳到了对某个客家音乐团体在海外演出的介绍上,这个过渡生硬得让人措手不及。更令人费解的是,书中多次引用一些过时的、未经考证的民间传说来解释某些曲调的起源,却对近三十年来音乐学者已经确立的观点避而不谈,甚至有些地方的论述带有明显的时代局限性。它像是一本停留在上个世纪八十年代的资料汇编,缺乏与当代学术对话的勇气和能力,因此,对于一个对客家音乐有基本了解的读者而言,这本书的价值几乎为零。
评分这本书的装帧和排版倒是挺有格调的,用了一种略带复古的米黄色纸张,封面设计简洁,乍一看颇有学术著作的风范。然而,一旦翻开内页,这种初步的好感便迅速消散了。它更像是一本旅游指南的深度版本,而不是音乐学专著。书中大量的篇幅被用于描绘台湾某个特定区域(比如美浓或六堆地区)的地理风貌、早期移民的垦拓史,甚至是当地的饮食文化。当然,这些背景知识对于理解任何一种民间文化都是必要的铺垫,但问题在于,作者似乎把背景介绍当成了主体内容。比如,关于如何区分客家八音与其他戏曲流派的微妙差异,书中只用了一句话带过,效率低得令人发指。反倒是对某位非音乐界人士推动的“文化保存运动”进行了长达数十页的深度剖析,分析了其动机、资金来源以及在地方政治中的影响力。我期待的是深入到音阶、调式、甚至不同乐器(如月琴、壳子弦)的演奏特色,结果我得到的是一篇关于地方精英如何与官方合作进行文化“包装”的报告文学。读者会强烈地感觉到,作者的兴趣点似乎完全不在音乐本身,而在于围绕音乐所构建的社会生态,但却未能提供足够扎实的音乐学支撑。
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