具体描述
本书从历史的维度考究了客家民系的形成,强调客家来源的多元化,提出其主要来源包括南迁汉人、百越种族和南迁盘瓠蛮三大部分, 强调上述三大部分的互动共生,相互同化。在此基础之上,对“客家民系”概念进行界定。此外,还对客家文化的结构和层次进行探讨,简要探讨了客家传统产业、客家宗教信仰、客家山歌的本质特征与文化渊源、客家人文性格与客家文化特质等内容。
作者简介
谢重光(1947— ),福建省武平县人。厦门大学历史学硕士,北京师范大学历史学博士, 1993年起获“国务院”颁发的特殊贡献专家称号与津贴。2013年在福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师、闽台区域研究中心文化所所长,佛教文化研究中心主任任上退休。曾兼任厦门大学台湾研究院教授,赣南师范大学、龙岩学院、嘉应学院及台湾东南大学、逢甲大学客座教授。
主要研究唐宋史、民族史、客家学、佛教社会史等,出版专著24部,发表学术论文约300篇。主要专著有《客家源流新探》《客家形成发展史纲》《闽西客家》《福建客家》《畲族与客家福佬关系史略》《客家文化与妇女生活》《闽台客家社会与文化》《客家文化述论》《客家、福佬源流与族群关系研究》等。
目录信息
一、客家源流与“客家”界定
二、客家文化的结构和层次
第一章 隋唐五代赣闽粤边区的社会变迁与民族格局
第一节 赣闽粤边区的自然环境与远古居民
第二节 六朝隋唐时期赣闽粤结合区的溪峒社会
第三节 北方汉人的迁入
第四节 五溪盘瓠蛮的迁入
第五节 福佬民系的形成
第二章 南宋时客家民系的初步形成
第一节 畲族的形成
第二节 宋代汀州经济社会的发展
第三节 “汀赣贼”的活动与客家民系的孕育
第四节 南宋末期客家民系的初步形成
第五节 南宋末期客家的中心区域在汀赣,汀州为其核心
第三章 元代客家民系在族群互动中发展壮大
第一节 元朝对南方的屠戮与民族歧视
第二节 宋亡前后东南地区各族的联合抗元反元斗争
第三节 畲民汉化与客家民系的发展壮大
第四节 “汉人”淮军与客家民系的融合
第四章 明代赣闽粤边客地经济社会的变迁与客家扩张
第一节 明中叶以前赣闽粤边区的荒凉状况
第二节 “征徭”和“抚徭”
第三节 南赣巡抚的设立
第四节 王阳明的剿抚功业及其心学在畲、客融合中的作用
第五节 明中叶后赣闽粤边区开发的加速进展
第六节 粤中的畲、瑶、客家融合
第五章 明清时期的客家移民潮与客家分布格局的奠定
第一节 客家向闽南的推移及其与福佬民系的接触
第二节 客家人向四川、东南亚、赣北和浙西南的迁徙
第三节 客家人移民珠江三角洲、西江流域、广东西部及广西和海南
第六章 客家人移民台湾与台湾客家史的若干问题
第一节 客家人移民台湾
第二节 汀州客 漳州客与潮籍移民中的非客家人
第三节 义民问题与客家、福佬关系的演变
第四节 客家运动
第五节 闽、客族群和谐、合作的基础与路径
第七章 以山地耕作为基调的客家传统产业
第一节 山地农业和山林副业
第二节 矿冶业
第三节 手工业
第四节 商 业
第八章 巫道色彩浓烈的客家宗教信仰
第一节 巫道结合的客家道教
第二节 客家民俗佛教
第三节 客家民间信仰
第九章 客家山歌本质特征与文化渊源
第一节 客家山歌本质特征
第二节 客家山歌的文化渊源
第三节 客家山歌形成的时间
第十章 客家人的崇文重教风气
第一节 客家崇文重教风气举证
第二节 客家民风由“野”向“文”的转变
第三节 推动客家民风转变的关键因素
第十一章 客家人文性格与客家文化特质
第一节 客家人的人文性格
第二节 客家文化类型与特质
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从另一个角度来看,这本书在理论框架的构建上展现出了极高的成熟度,它清晰地界定了“客家人”这一群体的边界,并在与其他南方民系(如闽南、广府)的比较中,凸显了客家文化的独特性和复杂性。作者巧妙地运用了文化人类学和区域社会学的交叉视角,比如,对于客家宗族组织(祠堂、家训)在维护社会秩序和凝聚力方面的作用的分析,就体现了扎实的社会科学功底。书中对“客家世界观”的描摹尤其引人入胜,即如何在相对封闭的地理环境中,通过强烈的内聚力实现自我保护和文化传承,同时又保持对外来文化的审慎吸收。这种对文化张力的精妙处理,避免了将客家文化塑造成一个静止不变的理想化模型,而是展现了其在历史长河中不断适应和演进的动态过程。读完后,我对如何用当代文化研究的视角去审视传统族群身份,有了更为开阔的思路。
如果说有什么遗憾,那或许是作者在探讨现代性冲击下客家文化的转型与挑战时,可以再多着墨一些。虽然书中触及了当代客家人在全球化背景下的身份重塑问题,但总感觉这一部分略显仓促,似乎是为了一本更侧重历史的著作而不得不进行的一个简短的当代回顾。我本期待能看到更多关于“新客家”的论述,比如现代企业家的精神传承、当代艺术创作中的客家母题,以及年轻一代如何在全球化的语境下重新定义自己的“客家性”。当然,这或许是超出本书既定范围的期望,但正是因为前半部分对传统文化的描绘太过深入和精彩,才更让人渴望看到作者如何用同样的洞察力,去解剖那些正在发生的、充满活力的文化变迁。总体而言,这本书无疑是理解客家民族群像的一座里程碑式的灯塔,为后续的研究奠定了极其坚实的基础。
这本书的叙事风格,用一种近乎散文诗的笔调,描绘了客家文化中那些细微却又至关重要的侧面。它没有沉溺于宏大叙事,反而将目光聚焦于那些构成客家生活肌理的“小文化”:那硬朗的围屋建筑如何适应山地生存的需要,那独特的客家方言又是如何抵抗强势文化侵蚀而保持其古朴的韵味,甚至连客家人日常饮食中的“咸、香、辣”背后的逻辑,都被赋予了深层的文化解读。我特别喜欢作者探讨“客家精神”那一部分,他没有将之简单标签化,而是通过分析客家人在艰苦环境中展现出的“敢为人先”和“勤俭持家”等特质,将其还原为一种在特定历史条件下,为了生存和发展所演化出的生活哲学。这种由微观细节反观宏观精神的写作手法,使得阅读体验充满了探索的乐趣,仿佛手中捧着的不再是一本冷冰冰的学术专著,而是一部充满生活气息的文化人类学观察手记,让人读来既觉亲切,又深感其文化重量。
初翻开这本关于客家民系的著作,我首先被它那严谨的学术态度和扎实的史料基础所吸引。作者似乎花费了大量心血,从族谱、地方志乃至口述历史中搜罗了海量的原始材料,构建起一个宏大而又细致入微的客家历史图景。阅读过程中,我仿佛跟随作者的笔触,穿越了时空,亲眼目睹了中原汉民如何历经千难万险,一次次向南迁徙,最终在赣闽粤交界地区的群山峻岭中扎下根基,并形成了其独特的宗族社会结构和文化认同。尤其令人称道的是,书中对不同时期迁徙浪潮的梳理,不仅仅是简单的年代罗列,而是深入分析了每一次大规模迁徙背后的社会、经济和政治动因,使得客家人的“漂泊”不再是宿命的慨叹,而是一部充满韧性与智慧的奋斗史诗。那种对历史脉络的精准把握和对地域环境影响的深刻洞察,让人不得不佩服作者深厚的历史学功底。这种对“来处”的追溯,为理解客家文化的诸多特质提供了坚实的地基,让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。
这本书的排版和图文配合也值得称赞,它绝非那种只堆砌文字的古板读物。大量的历史地图、珍贵的历史照片以及精心绘制的客家民居剖面图穿插其中,极大地增强了阅读的直观性和可理解性。特别是那些老照片,有些记录的场景和人物已经消失在历史的烟尘中,它们的存在仿佛是一种无声的见证,让文字所描述的场景立刻鲜活起来。对于我这样一个对外地文化探索抱有极大热情的读者来说,这种图文并茂的呈现方式,极大地降低了理解门槛,使得复杂的历史地理概念和建筑形制,能够被非专业人士轻松掌握。它不仅是一本“读物”,更像是一本可以随时翻阅的“文化工具书”,每当读到关键的地名或事件时,图例的对照总能提供恰到好处的视觉辅助,使得知识的吸收效率大大提高。
本书对客家文化的结构和层次进行探讨,简要探讨了客家传统产业、客家宗教信仰、客家山歌的本质特征与文化渊源、客家人文性格与客家文化特质等内容。
盘瓠蛮参与客家民系的融合和构建,客家民系在南宋初步形成,在元明两代又有重大发展,约略至明末清初才基本上稳定等,都是作者个人的研究心得。
盘瓠蛮参与客家民系的融合和构建,客家民系在南宋初步形成,在元明两代又有重大发展,约略至明末清初才基本上稳定等,都是作者个人的研究心得。
盘瓠蛮参与客家民系的融合和构建,客家民系在南宋初步形成,在元明两代又有重大发展,约略至明末清初才基本上稳定等,都是作者个人的研究心得。
盘瓠蛮参与客家民系的融合和构建,客家民系在南宋初步形成,在元明两代又有重大发展,约略至明末清初才基本上稳定等,都是作者个人的研究心得。