具体描述
《客家民系的形成及其源流》分为上下两编，上编主要论述了客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽、粤、赣等省的其他非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。
《客家民系的形成及其源流》吸收了罗香林教授的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，用坚实的资料支持论点。
同时，《客家民系的形成及其源流》引用了大量的族谱，有许多借阕于民间私家，这些都是难得一见的珍贵史料。
作者简介
陈支平，1952年出生，现任两岸关系和平发展协同创新中心首席专家、福建省妈祖文化传承与发展协同创新中心专家、江西省“2011计划”朱子文化协同创新中心专家、厦门大学国学研究院院长，兼任中国明史学会常务副会长、中国朱子学会副会长等学术职务。1991年被国务院学位委员会授予“有突出贡献的中国博士”称号。1997年入选国家教委首批全国52位“人文社会科学跨世纪优秀人才”。主要著作有《清代赋役制度演变新探》《近5。0年来福建的家族社会与文化》《明史新编》《福建族谱》《客家源流新论》《民间文书与明清赋役史研究》《历史学的困惑》《透视中国东南》《民间文书与明清族商研究》《台湾文献与史实钩沉》等。编纂大型丛书《台湾文献汇刊》。100册，主编大型丛书《闽南涉台族谱汇编》100册和《台海文献汇刊》60册。
目录信息
第一章 罗香林的《客家源流考》
第二章 客家人与非客家人的中原居地没有差别
第三章 客家人与非客家人的南迁过程大致相同
第四章 客家人与非客家人南迁时同祖而分支
第五章 由非客家人汉民分支而成为客家人
第六章 由客家分支而成为非客家人
第七章 客家人与非客家人的反复交错迁移
第八章 结语与需要讨教的问题
附录族谱资料与客家历史研究
下编
第九章 推展客家民系与其他民系的比较研究
第十章 福建客家人的民系分布与人文特征
第十一章 闽西客家的从商性格与连城海丝之路
第十二章 从族谱资料看客家人向闽南漳州的迁移历史
第十三章 清代闽西客家商纲零拾
第十四章 连城四堡邹氏家族的妈祖信仰
第十五章 从客家族谱所见的两个史实问题
第十六章 俞大猷镇守南赣客家区域史料辑述
第十七章 内地客家研究的功利与学术倾向
跋
· · · · · · (收起)
读后感
《客家民系的形成及其源流》引用大量珍贵稀见的族谱等史料，证明客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽粤赣等省的非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。作者吸收了客家学奠基人罗香林的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，包括大量的...
《客家民系的形成及其源流》引用大量珍贵稀见的族谱等史料，证明客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽粤赣等省的非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。作者吸收了客家学奠基人罗香林的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，包括大量的...
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《客家民系的形成及其源流》引用大量珍贵稀见的族谱等史料，证明客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽粤赣等省的非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。作者吸收了客家学奠基人罗香林的不少合理观点，并摆出大量的史实记载，包括大量的...
用户评价
作为一本探讨民系形成的专著，此书在方法论上的选择显得尤为关键。我注意到，作者似乎更倾向于采用传统的文献学和民族志比较的方法，这在奠定其学术基础方面是扎实的。不过，在当下这个跨学科研究日益盛行的时代，我略感遗憾的是，它在引入新兴研究工具方面的尝试似乎不够大胆。例如，对于客家方言的语音演变与早期中原语汇的对应关系，是否有更细致的语言地理学分析？对于特定器物、工具或居住形态的演变，是否能与周边族群进行更深入的物质文化研究对比？一个“形成”的过程，本质上是一个复杂的适应性过程，它必然受到地理环境、气候变化乃至周边族群文化渗透的多重影响。如果本书能在保持其传统史学严谨性的基础上，能适度地融合地理信息系统（GIS）、或者更系统地应用人类学中的“文化连续性/断裂点”理论框架，来辅助论证其源流的复杂性，那么它将不仅仅是一部优秀的族群史著作，更可能成为方法论上的一个标杆。
读完这本书的初稿（或部分章节），我最大的感受是作者的考据之详实令人印象深刻。他对史料的驾驭能力非同一般，似乎将所有可能相关的文献——从地方志、族谱到私人信件——都翻了个底朝天。然而，这种详实在某些章节略显冗余，仿佛作者生怕遗漏任何一个细节，反而冲淡了核心论点的力量。比如，在论述某一次大规模迁徙的具体路线时，对沿途地名、渡口、甚至随行人数的精确描述，虽然展现了研究的严谨性，但对于理解宏观的族群流动模式和文化交融的本质，帮助似乎有限。我更希望看到的是一种提炼和升华，将这些零散的“点”连接成清晰的“面”。如何平衡这种学术上的“穷尽式”研究与面向更广泛读者的可读性，是一个挑战。这本书在展现学术深度方面无疑是成功的，但如果在叙事节奏和论证的清晰度上能做一些精简和聚焦，让那些关键的转折点更加鲜明有力，那么它的价值会进一步提升。
这本书的结构安排，尤其是对“源流”部分的划分，显示出作者对时间框架有着极强的控制力。他似乎将客家历史清晰地切割成了几个主要的“代际”或“阶段性成果”，这为理解民系的演变逻辑提供了一个清晰的框架。然而，这种阶段划分的“硬性”有时也会带来一些问题，那就是忽略了文化变迁的渐进性和模糊性。历史的进程很少是整齐划一的，不同支系、不同地域的客家人，其融入和固化的时间点必然存在差异。我更感兴趣的是，书中如何处理这些“非主流”或“滞后”的群体？他们是怎样被纳入到主流的“客家民系”叙事中的？如果书中能更深入地探讨不同迁徙群体之间的内部互动和张力——比如，早期定居者与晚期移民之间的关系演变，或者不同地缘集团在资源竞争中的策略差异——这本书的社会学价值将远远超越单纯的历史学梳理。对“异质性”的承认和探讨，往往能让对“同质性”的构建更加深刻和可信。
从文学性和历史的画面感构建上来说，这本书似乎走了一条非常“学术化”的路径，这无可厚非，但多少有些遗憾。客家民系的源流，本身就是一部波澜壮阔的“出埃及记”，充满了背井离乡的悲怆、筚路蓝缕的坚韧以及在新环境中求生存的智慧。我本期望在严肃的史料分析之余，能有一些更具人文关怀的笔触，去描绘那些“人”——那些具体的、有血有肉的先民们——在迁徙途中所经历的艰辛与抉择。书中关于社会制度、经济模式的分析固然重要，但它们最终都是由人的行为驱动的。如果能穿插一些对当时客家家庭结构、性别角色如何在新的生存环境下发生演变的探讨，或者对他们如何将原乡文化符号（如特定的祭祀、建筑风格）在异乡进行“再生”的微观研究，这本书的立体感会强很多。目前的叙述更像是一份精密的蓝图，我渴望看到更多充满生命力的“砖瓦”。
这本《客家民系的形成及其源流》，从书名上看，无疑是瞄准了一个宏大且极具学术深度的课题。我非常期待能看到作者是如何梳理和构建起客家这一独特族群的起源脉络的。我尤其关注的是，书中对于“形成”这一过程的论述是否能提供一些突破性的视角，而非仅仅是重复既有的理论。例如，在探讨初期的迁徙浪潮时，是侧重于环境压力、政治动荡，还是更细致地分析了不同阶段的社会结构和文化适应策略？如果能有扎实的考古学或遗传学证据作为辅助支撑，那就更具说服力了。我希望看到的不仅仅是时间轴上的罗列，而是一个动态的、充满内部张力和外部影响的复杂系统演化过程。对于文化认同的建构，书中是否有对“客家”这一自我标识的形成过程进行深入剖析？比如，在不同地域的客家人是如何在共同的语言、习俗和精神内核上达成共识，并最终凝结为一个明确的民系的？这中间必然涉及到大量的社会互动、精英阶层的推动以及民间故事的传播，这些细节的挖掘，才是真正吸引我的地方。
秦汉戍卒的南来,并没有直接的证据可以说明他们成了客家人的祖先。倒是广州人的一些姓氏,其历史可追溯到南越王赵佗时,如冼氏,“在天下为稀姓,在广东为巨族……秦末五岭扰乱,保宁冼氏妇人集兵保境,蛮不敢侵”。秦汉军队既与南海赵佗等发生关系,则这些戍卒,更有可能成为比客家人来广东历史更为悠久的南海系汉民的祖先。
该书精彩地呈现了客家源流的历史脉络与学术界对此问题的不同视角。是一本了解客家，认识客家的重要读物。
该书精彩地呈现了客家源流的历史脉络与学术界对此问题的不同视角。是一本了解客家，认识客家的重要读物。
秦汉戍卒的南来,并没有直接的证据可以说明他们成了客家人的祖先。倒是广州人的一些姓氏,其历史可追溯到南越王赵佗时,如冼氏,“在天下为稀姓,在广东为巨族……秦末五岭扰乱,保宁冼氏妇人集兵保境,蛮不敢侵”。秦汉军队既与南海赵佗等发生关系,则这些戍卒,更有可能成为比客家人来广东历史更为悠久的南海系汉民的祖先。
秦汉戍卒的南来,并没有直接的证据可以说明他们成了客家人的祖先。倒是广州人的一些姓氏,其历史可追溯到南越王赵佗时,如冼氏,“在天下为稀姓,在广东为巨族……秦末五岭扰乱,保宁冼氏妇人集兵保境,蛮不敢侵”。秦汉军队既与南海赵佗等发生关系,则这些戍卒,更有可能成为比客家人来广东历史更为悠久的南海系汉民的祖先。
