讀劇的十種方法-2003第一屆台灣國際讀.

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出版者:文建會
作者:李立亨主編
出品人:
页数:199
译者:
出版时间:20040101
价格:NT$ 250
装帧:
isbn号码:9789570163636
丛书系列:
图书标签:
  • 表演實務
  • 文學
  • 戏剧
  • 阅读
  • 台湾文学
  • 文化研究
  • 表演艺术
  • 文学批评
  • 2003年出版
  • 台湾国际戏剧节
  • 方法论
  • 学术著作
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具体描述

想像在二千五百年前的雅典衛城劇場,一萬多名希臘公民齊聚一堂欣賞年度戲劇比賽。而所謂的戲劇比賽,其實就是劇作家朗誦自己的劇作,運用聲音表情呈現所有的角色。劇場上方飄蕩的是愛琴海吹來的微鹹海風,觀眾之間蔓延的是角色和劇情的發展與交流。沒有電、沒有麥克風,也沒有SNG車會轉播台上演出到大螢幕。古希臘時代的每位劇作家,都得具備抑揚頓挫或悲或急或莊嚴的朗讀能力,才有辦法吸引觀眾到戲劇的國度裡安靜「聽戲」。當時,每個劇作都是詩句的結合,而且也非得是詩的語言,才能讓觀眾和每一個角色(都由劇作家擔綱演出),隨著語言和戲劇的節奏一起「入戲」。

東方和西方的劇本最早都是用來被「讀」的,後來,才加入身體動作與場面調度。《西廂記》和《牡丹亭》如此,《伊底帕斯王》或《奧瑞斯提亞》也一樣,劇作中的詩篇對話,已然創造出無盡畫面,讓閱讀者想像力的翅膀可以到處飛翔。透過「讀劇」,劇中人物的一顰一笑都躍然於觀眾的腦海與心底。

有很長一段時間,戲劇描寫的主要內容是人與命運之間的衝突--伊底帕斯王弒父娶母,米蒂亞手刃兒女—大多是人無力遁逃於命運大網所發出的悲嘆。然後,人與社會的衝突變成主流--易卜生的「娜拉」一定得離開「傀儡家庭」,老舍「茶館」裡的老人臨死前還是得對別人屈躬哈腰。亞瑟˙米勒的「推銷員」非自殺不足以自我救贖。接著,人對自身的詰問成為劇作家探討的主題--貝克特永遠等不到「果陀」!

看劇本,讀劇本,排練,演出,是表演者呈現戲劇的四階段創作過程。曾經,劇作家包辦了所有的工作。然而,隨著劇場組織分工和戲劇呈現的變細變複雜,劇作家已經越來越只要扮演好自己就好了。不管戲劇主題怎樣的變化,「讀劇」早已從過去由劇作家總其成地呈現在觀眾面前,變成演員們拿到劇本準備開始排戲前的第一件工作。

過去,劇作家在觀眾面前讀劇就是表演的正式呈現。現在,讀劇反而是演員排戲時的第一件功課。我們甚至可以說:一個人讀劇,可以是「獨白」也可以是「說書」。二個人讀劇,可以是「對話」也可以是「相聲」。如果,從一個人到很多人一起讀劇,並且加入角色情緒和讀劇者的彼此回應,讀劇也可以變成是一種表演。

如果說,所有偉大的文化都會產生偉大的劇作,那麼,所有偉大的劇作其實都在呈現過程中,先透過讀劇來讓表演者發現其中閃爍的光芒。讀劇是重要的,劇本是重要的,然而,台灣過去年究竟有哪些重要的劇作?有哪些劇作家持續在經營作品?或者,我們是否曾經很嚴肅地看待過,劇本在劇場製作過程中所扮演的角色呢?還是,我們總將聚光燈調往導演和主要演員身上,卻讓劇作家真的隱身於作品背後,讓作品為劇作家代言而較少突顯劇作家的存在。

培養出馬龍˙白蘭度和梅莉˙史翠普的美國「演員工作坊」,每一季都要透過「讀劇之夜」來推介新劇作,並讓演員可以獲得表現天份和潛力的機會。希臘戲劇協會,每年要透過「讀劇季」來介紹世界新劇作給今天的希臘人,並把希臘文新劇作介紹給世界劇場。韓國和日本的戲劇學院,隨時都會透過公開讀劇來介紹新劇作給他們國內的觀眾和圈內人。

「讀劇」是一件花費不大,但對劇作家、觀眾和演員都可以大有收穫的活動。如果「文化是個好生意」,那麼讀劇肯定也是個好生意。因為,讀劇不但可以生動地表現出劇本,並讓觀眾獲得既古典又現代的戲劇經驗。同時,讀劇對參與的讀劇者(可以是演員,也可以是任何戲劇與人文的愛好者),也會是一次又一次有意思的嘗試。如果劇本可以用「演的方式」來讀,那麼,兒童書、詩、小說或散文等文學作品,當然也可以用「演的方式」來讀,來分享。

耶魯大學人文講座教授哈洛˙卜倫(Harold Bloom)認為,小說可以分成契訶夫式和波赫士式這兩大宗:契訶夫如實建構出現實世界,並且讓你慢慢發現故事的真相,「而真相總會令你絕望」。波赫士則是「恣意建構奇幻的世界,而不會為虛耗的生命譜寫輓歌」。現代的劇本創作則可以分成「敘事」和「非敘事」兩大類,前者以寫實的方式呈現故事,後者透過舞台意象的不斷變化來引發觀眾的無限想像。

敘事/契訶夫,非敘事/波赫士--戲劇和小說之間似乎有著細微卻真切的關係。公開的閱讀朗誦劇本或小說等文學,也許可以為戲劇或小說的呈現,提供另一種有趣的欣賞經驗。

你一直對某部戲劇作品深感興趣卻無緣欣賞嗎?找到你的朋友,一起來「讀劇」吧。

剧场探微:表演艺术的多元面向与深度探索 本书聚焦于当代剧场实践的前沿思潮与经典美学,深入剖析了从文本解读到舞台呈现的各个关键环节。它并非一部剧本集,亦非单纯的观剧指南,而是一份旨在拓宽读者对戏剧理解边界的理论与实践交织的考察报告。 本书的结构围绕着剧场艺术的几个核心要素展开:文本的生命力、身体的语言、空间的构建、以及与观众的共振。 我们致力于剥离那些流于表面的“技巧”讨论,转而探讨深层的“方法”与“哲学”,即如何让一出戏剧真正“发生”,并在当代语境下获得新的意义。 第一部分:文本的深层挖掘与解构重构 传统戏剧教育往往强调对剧本的忠实再现,而本书则挑战这一既定观念,探讨如何将剧本视为一个开放的、可被重新激活的“现场”。 一、文本的非线性阅读策略: 我们引入了后结构主义的文本观,分析如何在排练初期就将剧本视为多重可能性的集合体。书中详细探讨了如何通过词语的物理性、句法结构的断裂、以及潜台词的密度来指导演员的初期发力点。例如,针对某段经典独白,我们提供了三种截然不同的切入角度:一是基于“未完成的欲望链”进行填充;二是基于“心理声学”(即角色实际想说和实际说出的声音频率差异)进行处理;三是基于“历史回音”,将文本置于特定的社会历史事件背景下进行反向解构。 二、从“角色”到“角色系统”: 本书批判了将角色简单视为独立心理实体的传统观念。取而代之的是“角色系统动力学”的探讨。我们分析了在 ensemble(集体创作)模式中,个体角色的意义如何通过与其他角色的动态张力来确定。书中包含了多个案例分析,展示了如何通过调整两个核心角色之间的“情感距离变量”,从而彻底改变整出戏的基调和主题指向。这部分内容着重于集体排练中,导演如何运用“关系图谱绘制”的技术,让演员清晰地看见彼此的权力结构与情感依附线。 三、舞台语言的“陌生化”: 我们探讨了如何在新文本或经典文本中,通过“语言的去功能化”来揭示其内在的异质性。例如,如何让日常化的台词听起来像是某种古老的仪式宣言,或如何通过引入“非人类叙事者”(如环境噪音、机械装置)来对人类对话进行评论和反讽。这部分内容提供了具体的文本剪辑与重新编排的案例,旨在训练创作者如何在不背叛原著精神的前提下,实现戏剧的当代转译。 第二部分:身体、空间与物体的交互作用 戏剧的本质在于“在场”。本书将重点放在了身体作为核心媒介的潜力挖掘上,以及它如何与舞台空间及道具产生对话。 一、身体的“负荷”与“爆发点”: 区别于单纯的肢体训练,我们关注身体在特定情境下所能承受的“情感重量”。书中详细阐述了“惰性空间练习法”——让演员在极度静止或慢速运动中,去感知并累积内部能量,直至其在某一刻以爆发性的、看似不合逻辑的方式释放。这要求演员对呼吸控制和肌肉张力有极高的精确度。我们通过对欧洲多位先锋导演的身体美学进行梳理,总结出不同文化背景下,身体如何表达“在场”的哲学差异。 二、舞台环境的“心理地理学”: 舞台空间不应只是背景,而应是角色的延伸。本书深入探讨了“心理地理学”在舞台设计中的应用。我们分析了如何通过倾斜的地面、不对称的灯光投射、或特定材质的地面来潜意识地影响观众的情绪和角色的行为逻辑。例如,如何利用反射性材料来制造角色的“自我分裂”感,或如何用低矮的舞台边缘来制造一种“被监视”或“无路可退”的压迫氛围。 三、物的“在场性”与“工具性”的辩证: 道具(Props)不仅是功能性的,它们也承载着历史和情感的密度。本书提倡对道具进行“去熟悉化”的处理。如何让一个日常的水杯,通过演员特定的抓握方式和凝视,转变成一个具有“审判权”的客体?书中详细记录了如何通过“道具的仪式化操作流程”,赋予其超越其实用价值的舞台意义,使其成为推动剧情的关键“沉默角色”。 第三部分:排练的哲学:从个体到群体的聚合 排练是戏剧从纸面走向现实的炼金术过程。本书关注的是排练室中的非结构性学习与潜意识合作。 一、导演的“不干预”艺术: 本书提出了一个反直觉的观点:在排练的特定阶段,导演的最高艺术表现可能是有意识的“缺席”。我们探讨了如何在设计好核心的结构框架后,给予演员充分的自主空间,让他们通过“无目的的即兴探索”来发现新的、连导演本人都未曾预见的连接点。这部分内容对于如何管理排练室中的“控制欲”与“创造性自由”之间的张力,提供了实用的心理调适方法。 二、听觉景观与非视觉叙事: 在强调视觉冲击的当代剧场中,本书提倡对听觉景观(Soundscape)的重新重视。这不仅仅是配乐,而是舞台上所有声音——包括呼吸声、服装摩擦声、远处的城市回音——如何共同构建叙事场域。我们分析了如何通过“声音的层叠与剥离”技术,引导观众的注意力,甚至如何让声音本身成为一种“不可靠的叙述者”。 三、观众的“主体性”重构: 戏剧的完成,依赖于观众的在场与参与。本书最后一部分聚焦于如何设计“观众的入场体验”,以及如何在演出过程中巧妙地打破“第四堵墙”,并非为了哗众取宠,而是为了邀请观众参与到意义的共同建构中。我们探讨了如何通过“选择性的信息暴露”和“环境化的沉浸设计”,让观众从被动的接受者转变为主动的感知者和意义的承担者,从而确保每一次演出都是一次独一无二的“现场事件”。 --- 本书适合所有致力于探索剧场艺术深度、寻求超越传统表演范式的导演、演员、剧作家、舞台设计师及戏剧理论研究者。它提供的不是现成的答案,而是激发更深刻提问的工具箱。

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这部作品在探讨个体与体制、传统与现代的冲突时,展现出一种近乎残酷的冷静与疏离感。书中人物的对话充满了“言不由衷”的张力,很多时候,他们真正想表达的,恰恰是通过他们没有说出口的话来体现的。作者似乎对人类交流中的无效性有着深刻的洞察,他笔下的角色们,即便在最亲密的关系中,也仿佛隔着一层看不见的玻璃。我特别关注其中几段关于“身份认同”的探讨,主角们不断地在被赋予的标签和自我构建的认知之间摇摆不定,这种内在的撕扯非常具有现代性。它迫使我们去反思,在高度社会化的今天,我们究竟有多少行为是出于本心,又有多少是仅仅为了扮演好一个被设定的角色。书籍中对于特定城市景观的描摹,也带着一种冷峻的疏离感,高耸的建筑、拥挤的街道,非但没有带来归属感,反而加剧了角色的漂泊无依。整体来看,它成功地营造了一种疏离的氛围,让你在阅读时,既是局内人,又是永远的旁观者。

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这部作品最让我感到震撼的是它对于“沉默”与“遗忘”的探讨,它成功地捕捉到了一种集体记忆的断裂状态。很多重大的历史事件在书中只是作为一种背景噪音存在,被当下的琐碎生活所稀释和消解。作者似乎在暗示,真正的创伤并非来自于那些被大声疾呼的冲突,而是那些被选择性遗忘、被深埋于日常之下的“未竟之言”。书中的许多关键信息点,都是通过角色的回避、不完整的叙述,甚至是直接的沉默传递出来的。这种“留白”的处理,非常高明,它迫使读者必须主动去想象那些被压抑的情绪和被掩盖的事实。读完后,心中留下的空白感非常强烈,这种空白并非是空虚,而是一种被强烈暗示后的“回响”。它引发了我对于自己家族历史中那些“不被谈论的往事”的思考。整部小说像是一场关于“记忆考古”的实践,挖掘的深度远超文本本身所展现的表象。

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这本小说描绘了一个在时代洪流中挣扎的家族,通过几代人的视角,展现了社会变迁对个体命运的深刻影响。作者的笔触细腻而富有张力,将宏大的历史背景与琐碎的日常生活巧妙地编织在一起,读来令人唏嘘。我尤其欣赏他对人物内心世界的刻画,那些隐藏在沉默之下的渴望、挣扎与妥协,都显得如此真实可信。比如,书中那位老一辈的女性角色,她的一生都在遵循着某种家族的“规矩”,但她的眼神里,却时常流露出对自由的向往,这种矛盾的张力,让角色立体得仿佛随时会从纸上走下来。故事情节的推进并不追求惊心动魄的戏剧冲突,而是更侧重于时间流逝带来的那种无声的消磨与沉淀。每一次翻页,都像是在翻阅一本老旧的相册,那些泛黄的影像里,藏着无数未言明的故事和无法挽回的遗憾。阅读过程中,我常常需要停下来,品味那些意味深长的对话和环境描写,它们不仅是叙事的一部分,更像是某种时代的注脚,让人不禁思考,我们如今所处的时代,又将留下怎样被后人解读的“注脚”呢?这种对“时间感”的精准拿捏,是此书最动人心魄之处。

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从结构上来看,这部作品的叙事手法极其大胆且富有实验性,它似乎刻意避开了传统文学中线性的、目的明确的叙事路径,转而采用了一种碎片化、多声部交织的方式来构建世界观。我感觉作者更像是一位声音采集者,将不同时间点、不同人物的主观感受和片面记忆拼贴在一起,让读者自己去填补那些巨大的信息空白。这种阅读体验是高度主动且充满挑战的,它要求读者必须时刻保持警觉,去辨识哪些是事实,哪些是基于个人视角的美化或扭曲。书中对场景的描绘,往往只给出一个极具象征性的切面,比如一扇总是半掩的门,或是一盏永远闪烁不定的灯,这些意象反复出现,构建起一种挥之不去的象征体系。起初阅读时,我有些摸不着头脑,觉得叙事过于跳跃,但坚持读下去后,便体会到了一种独特的韵律感,仿佛置身于一场错综复杂的梦境之中,所有的线索最终导向的并非一个明确的答案,而是一种对“存在”本身的深刻追问。这绝不是一本可以轻松消遣的小说,它更像是一件需要耐心拆解的艺术品。

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令人印象深刻的是作者对于“物质细节”的运用,他似乎深谙一个道理:最能承载情感重量的,往往是那些最不起眼、最日常的物件。书中对于老式留声机的转动、旧皮箱上的磨损痕迹、甚至是一张餐桌上摆放餐具的固定位置,都有着近乎偏执的描摹。这些物质的描写并非单纯的背景交代,而是成为了叙事中的情感容器。比如,某件祖传的首饰,它在一代代人手中流转,其物理形态未变,但其所承载的家族期望与秘密却在不断累加,直至近乎崩塌。通过这种对实物细节的聚焦,作者成功地将抽象的时间和情感具象化了。阅读时,我仿佛能闻到那种旧书页和木料混合在一起的陈旧气味。这种精细到近乎强迫症的细节堆砌,为整部作品奠定了一种厚重且略带哀愁的基调,让那些遥远的故事仿佛触手可及,充满了岁月的沉淀感,而不是空洞的叙述。

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