韓非子

韓非子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:明日工作室
作者:蔡誌忠
出品人:
頁數:0
译者:魚夫監製
出版時間:2004年02月01日
價格:NT$ 350
裝幀:
isbn號碼:9789579761185
叢書系列:
圖書標籤:
  • 法傢
  • 政治
  • 哲學
  • 曆史
  • 中國古典
  • 先秦
  • 韓非
  • 思想
  • 治國
  • 法律
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具體描述

本書分成六個章節,從<人之初性本利>開始,讓你對真正的人性有所瞭解,韓非在老師荀卿人性本惡的基礎上,進一步提齣人與人的關係是靠「利」來結閤的。從利齣發,所以能激發好的行為,也會促使壞的行為,而壞的行為就必須靠「法」來規範。所以<無法無天>講的是法的重要,有法,社會正義纔能彰顯,正義能維持纔叫做老天有眼。

但是「法」應該由誰來製定?當然要賦予國君一定的權力纔能推動,<勢不兩立>就是必須賦予在位者一定的權勢,法纔能有威嚇的作用。國君位高權重,對於識人、用人更加需要小心,以免誤用小心禍國殃民,<君無術不立>說的就是用人、識人的方法。

有瞭以上對利的瞭解、對法的認知、對勢的掌握及對術的運用,等於是已經學到八成瞭,<韓非子的七十二變>再提醒你什麼方法都要隨著人事時地物有所調整改變,這樣纔能跟得上時代,不然很快的你也會變成古人。最後,雖然儒傢講要以德服人,但韓非卻說要以<以實服人>,隻有真正有實力的人,纔能兵來將擋,水來土淹,成功是屬於有實力的人。

所以你說,即使不能當皇帝的現代人,應不應該看《韓非子說》呢?

《尚書》:中華文明的源頭活水 《尚書》,又稱《書》、《上古之書》,是中國上古時期最重要的曆史文獻匯編之一,其地位在中國思想史上無可替代,被儒傢尊為“五經”之首。它並非單一作者一時之作,而是上古曆代聖王、諸侯的誥命、誓詞、訓誡、策論等官方文告的匯集,時間跨度極大,上溯堯舜禹時代,下迄西周初期。這部典籍以其古樸的語言、厚重的曆史感和深刻的政治倫理思想,構成瞭中華文明早期治理理念的基石。 一、 篇章結構與曆史脈絡 《尚書》的篇目繁多,內容龐雜,但其核心精神在於闡述“德治”與“敬天保民”的政治哲學。通常的通行本(如流傳至今的《今文尚書》或經過清代學者整理的《尚書正義》)包含數十篇,大緻可以根據其所涉及的曆史時期進行劃分: 1. 堯舜禹時代(理想的德治): 這一部分是《尚書》中最具理想色彩和哲學深度的篇章,包括著名的《堯典》、《舜典》、《皋陶謨》、《禹謨》。這些篇章詳細記載瞭上古賢君禪讓的故事,強調瞭選賢任能(“九德”之說)、明察民情、以及君主必須以天下蒼生福祉為念的理念。例如,《堯典》中對曆法的記載,顯示瞭早期國傢治理對天文和農時的重視;而《皋陶謨》則集中討論瞭司法公正與刑罰的審慎使用。 2. 夏商之際(王朝更迭的教訓): 此部分記錄瞭夏桀的暴虐與商湯的興起。代錶篇目如《湯誓》、《仲虺之誥》。這些篇章首次明確提齣瞭“天命靡常”、“德不配位則天命轉移”的政治邏輯,為後世王朝的閤法性提供瞭理論基礎。商湯伐桀,並非單純的武力徵伐,而是順應“天命”和“民心”的“義舉”。 3. 商代中後期(君權神授與王室訓誡): 包括《盤庚》諸篇。商王盤庚遷殷後,為瞭穩定人心,發錶瞭著名的訓誡。這些訓誡一方麵強調王室的權威,另一方麵也展現瞭統治者試圖安撫貴族、約束臣屬的努力。通過對先王功業的迴顧,盤庚試圖重塑商朝的政治秩序。 4. 周朝的建立與鞏固(製度化的政治哲學): 這是《尚書》中篇幅最大、思想體係最為成熟的部分,包括《牧誓》、《洪範》、《洛誥》、《周誥》等。周公製禮作樂的智慧在這些篇章中得到瞭充分體現: 《洪範》:記載瞭箕子在商朝滅亡後嚮周武王陳述的治國大綱,提齣瞭“五行”、“八政”(政務)、“九疇”(德目)的係統規劃,標誌著中國早期政治思想從經驗總結嚮理論建構的重大飛躍。 《洛誥》、《召誥》:記錄瞭周公輔佐幼主成王、平定叛亂、營建洛邑、分封諸侯的重大曆史事件。這些誥命旨在嚮新徵服的東方地區宣示周朝的統治正當性,強調周公“代天牧民”的職責。 《無逸》:是周公對王室子弟的深刻教誨,強調勤於政事、體察稼穡之艱辛,反對遊樂怠惰,是古代君子教育的典範。 二、 核心思想:德治、敬天與保民 《尚書》的思想體係是圍繞三個相互關聯的核心概念構建的: 1. 敬天與天命觀: “天”在《尚書》中具有至高無上的地位,它不僅是自然之主宰,更是道德的裁決者。《書》中反復齣現“天視惟休,天聽惟幽”的說法,意味著上天時刻關注人間的善惡。君王的權力來源於“天命”,而天命的授予是附條件的,其核心條件便是“德”。天命是可轉移的,一旦君主失德,天命便會轉移給有德之人。 2. 德的實踐:敬德與慎罰: “德”是君王獲得和保有天命的根本。《尚書》中的“德”包含瞭治理纔能、道德修養和對人民的關懷。篇章告誡君王必須“敬德”,不斷修養自身。同時,德治的體現也體現在司法上,如“刑新毖舊”,強調法律的教育意義和審慎性,避免濫用刑罰。 3. 保民思想:民惟邦本: 相較於前期的“神權政治”,《尚書》更進一步發展瞭以人民為中心的政治理念。雖然沒有直接使用“民為貴”的錶述,但其精神已然滲透於字裏行間。君王的“敬天”最終落腳點在於“保民”。《大禹謨》中的“民惟邦本,本固邦寜”,被後世奉為圭臬,是早期樸素的民本思想的集中體現。治理國傢,必須使人民安居樂業,否則君王將失去統治的閤法性。 三、 文學與史學價值 1. 史學價值: 《尚書》是研究中國早期政治製度、社會結構、宗教信仰和禮儀製度最直接的史料。它記錄瞭從部落聯盟到早期封建王朝的權力轉移過程,是研究夏商周三代曆史的“官方檔案”。 2. 語言藝術: 《尚書》的語言是上古漢語的代錶,風格古奧、質樸而莊重,具有強烈的莊嚴感和儀式感。其敘事方式多為宣言體、誥誡體,句子結構嚴謹,多用對偶和排比,如“德惟從,義惟從”等,極具感染力和說服力。雖然閱讀門檻較高,但其語言的力量是震撼人心的,對後世的公文寫作和道德說教産生瞭深遠影響。 總結 《尚書》是一部厚重的政治哲學教科書,它清晰地勾勒齣早期中國政治理想的藍圖:君王必須通過不斷的道德自我約束,順應天道,以實現對人民的愛護與庇佑。它所確立的“以德治國”和“敬天保民”的傳統,成為此後兩韆多年中國政治倫理辯論的核心母題,深刻地塑造瞭中國傳統知識分子的政治抱負與曆史使命感。閱讀《尚書》,如同穿越時空,親曆中華民族文明肇始之時的莊嚴宣告。

作者簡介

蔡誌忠

1948年2月2日,齣生於颱灣彰化茄鼕。15歲中途輟學以後,隻身到颱北,跨齣自己的獨立人生,一畫,便是三十多個春鞦。

1963年開始連環漫畫創作,1971年齣任光啟社電視美術指導,1976年與友人閤資創立卡通公司,1981年「七彩卡通老夫子」,獲頒金馬獎最佳卡通電影長片獎。1983年開始在報章雜誌發錶四格漫畫,並在新加坡、香港、馬來西亞、日本報章長期連載。1984年自組個人漫畫工作室作品。1985年獲選為全國10大傑齣青年。

爾後,蔡誌忠緻力於研讀中國古籍和佛書,創作齣膾炙人口的《莊子說》《老子說》等經典漫畫,被翻譯成二十幾種語言,在不同的國度扮演著相同的功能──藉由淺顯易懂的解釋、溫潤圓滑的線條,讓讀者分享他對生命演繹齣的哲學,日本「旺文社1994年版」高中課本,還以《莊子說》之七頁作品作為基本教材。1992年於加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師,創作水墨畫,近年來則緻力於創作物理漫畫,以及佛法的研讀。

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

初讀此書,最大的感受便是其結構之精妙,邏輯之嚴密,簡直像一座由思想搭建起來的宏偉迷宮,每一步深入都伴隨著對舊有認知的顛覆。不同於那些充斥著溫情脈脈的說教文本,這部作品以一種近乎解剖學的精確度,剖析瞭古代政治運作的底層代碼。作者的敘事節奏把握得恰到好處,時而如同疾風驟雨,層層遞進,將一個論點論證得無懈可擊;時而又戛然而止,留給人充足的思考空間去消化那份沉甸甸的重量。特彆是關於“君臣之義”的探討,作者巧妙地將情感的考量降至最低,將君主的“術”與臣子的“勢”進行瞭冷酷的量化分析。這本書的價值,絕不僅僅在於曆史文獻的價值,更在於它提供瞭一種看待世界、分析問題的高級思維模型,那種不被錶象迷惑,直抵事物本質的洞察力,著實令人嘆服。讀完後,我感覺自己對很多日常的決策和判斷都有瞭一種更具穿透力的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗,與其說是在“讀”一部古代典籍,不如說是在與一位極具批判精神的智者進行一場跨越韆年的辯論。它毫不留情地揭露瞭那些看似光鮮亮麗的政治權術背後的真實運作機製。作者的語言風格極其凝練,少有拖泥帶水之詞,仿佛每句話都經過瞭韆錘百煉,每一個用詞都精確地卡在它應該存在的位置上,不容許絲毫的冗餘。我特彆喜歡那些充滿寓言色彩的小故事和曆史典故,它們並非簡單的裝飾,而是為核心論點提供強有力的實證支持,使得原本抽象的理論變得鮮活而具有說服力。這種將理論的深度與故事的趣味性完美結閤的寫作手法,使得即便是對古代政治不太瞭解的讀者,也能迅速抓住其精髓。閱讀這本書的過程,就像是進行瞭一次對思維定勢的集中“清洗”,讓人不得不重新評估什麼是真正的“有效治理”。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要反復咀嚼纔能品齣其深意的作品,它不像流行的通俗讀物那樣能帶來即時的快感,而是更像陳年的老酒,越品味越覺齣其醇厚和辛辣。作者對於權力的哲學思考,已經超越瞭單純的“治國方略”層麵,觸及到瞭人類社會組織形態的根本問題。書中對於“勢”與“術”的區分闡述得極其到位,讓我深刻理解到,一個統治者的成功,絕非僅僅依靠個人魅力或道德感召,而是依賴於一套精巧運作的製度和策略。閱讀時,我常常會停下來,將書中的觀點與當下的某些社會現象進行對照思考,總能發現一些令人不安卻又極其真實的共鳴。這種迫使讀者主動參與思考、進行批判性重估的閱讀體驗,是很多當代書籍所不具備的,它成功地在時間的洪流中,保持瞭其思想的銳度和生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新,它像一把鋒利的匕首,直指人心最深處的權力遊戲與人性弱點。作者對法傢思想的闡述精闢獨到,沒有絲毫的含糊其辭,每句話都擲地有聲,充滿瞭冷峻的邏輯力量。閱讀過程中,我仿佛置身於戰國烽煙彌漫的沙場,親眼目睹那些縱橫捭闔的謀士如何運籌帷幄,如何以嚴苛的律法來駕馭臣民和維護君主的權威。書中的論述,尤其是在“循名責實”和“外書”這些章節裏,展現瞭一種近乎殘酷的現實主義哲學。它不談虛無縹緲的道德理想,隻關注如何在一個弱肉強食的環境中確保國傢的穩定和強大。我尤其欣賞作者那種不畏權貴、敢於直言的文風,他用犀利的筆觸解剖瞭人性的自私與貪婪,這對於今天這個復雜多變的社會環境,依舊具有極強的警示意義。閤上書捲,心中的震撼久久不能平息,它迫使我重新審視那些我習以為常的社會規範和人際關係背後的驅動力。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,這本書的閱讀門檻不低,它要求讀者必須放下先入為主的道德評判,以一種近乎旁觀者的冷漠視角來審視書中的每一個論斷。但一旦跨越瞭初期的不適感,隨之而來的便是巨大的思想釋放。作者對於“法”的推崇,並非盲目崇拜,而是一種對秩序和可預測性的極緻追求。他對於人性的深刻洞察,即便放在現代社會,依然具有極強的現實指導意義,它提醒著我們,任何社會架構的穩固,都建立在對人性弱點的精準預判之上。書中的論述結構,往往是層層剝繭,先提齣一個看似閤理的現象,然後通過層層推導,揭示齣其背後的權力邏輯或利益關係。這種行文方式,極大地鍛煉瞭讀者的邏輯推理能力,讓人在不知不覺中,學會用更加審慎和辯證的態度去對待那些被美化瞭的社會現象。

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