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出版者:人民音乐出版社

作者:周青青

出品人:

页数:407

译者:

出版时间:2003-8

价格:34.50元

装帧:简裝本

isbn号码:9787103026991

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《宋代文人与城市生活变迁研究》 内容提要 本书深入考察了宋代（960年—1279年）社会结构转型背景下，文人士大夫群体在快速城市化进程中所扮演的角色、其生活方式的嬗变以及对市民文化构建的深远影响。宋代是中国历史上一个关键的转折期，商品经济的繁荣、印刷术的普及以及科举制度的完善，共同促成了文人阶层结构的分化与社会功能的多元化。本书不再将宋代文人视为一个铁板一块的精英群体，而是细致剖析了“在野”与“在朝”文人的生活空间、经济基础、审美趣味以及他们与新兴市民阶层之间的互动模式。 全书以“空间、时间与身份”为核心线索，构建了研究的理论框架。空间维度上，我们考察了汴京、临安等大都市的坊市制瓦解、夜市的兴起以及专业化商业街区的形成，探讨文人如何从传统的田园隐逸中走入城市喧嚣，参与到商业活动、娱乐消费乃至政治决策的中心。时间维度上，重点分析了宋代时间观念的世俗化趋势，如“更鼓”制度的松弛、节令习俗的商业化包装，以及文人如何将个人时间（如读书、创作、游宴）嵌入到公共的城市时间流中。身份维度则侧重于“士”的身份认同危机与重塑，探讨了文人如何通过收藏、艺术赞助、园林营造等方式，在维护其文化精英地位的同时，适应城市生活对身份灵活性的新要求。 第一部分：城市化浪潮下的文人士大夫群体分化 本部分首先勾勒了宋代城市经济的宏观图景。不同于唐代的严格宵禁与坊市隔离，宋代城市空间呈现出极大的开放性与流动性。基于对《东京梦华录》、《梦粱录》等一手文献的细致梳理，我们辨析了“公私领域”的模糊化趋势。文人不再仅仅是“居官”或“归隐”，大量的“候补官员”、“落魄士人”和“寓居者”构成了城市中坚力量。 重点分析了“士林”内部的阶层差异。一方面，以苏轼、欧阳修、王安石为代表的政治精英，其生活与朝堂紧密相关，他们的消费模式、交往网络乃至个人情感，都带有浓厚的政治色彩。另一方面，以米芾的交游圈、徽宗时期翰林图画院的画师群体为代表的“技术型文人”和“文化匠人”，他们的经济来源更加依赖于城市市场和私人订制，这使得他们的创作内容和审美趣味，开始向市民阶层所能理解和消费的范畴靠拢。 第二部分：城市空间中的文人生活美学与消费实践 城市生活对文人的物质文化提出了新的要求。本书详尽考察了文人在城市中的居住形态——从传统的官邸到私人宅邸的变迁。汴京的“曲院”和临安的“街巷住宅”，不再仅仅是居住空间，更是展示身份、进行社交和文化生产的场所。 茶与酒：研究了宋代饮茶风气的兴起，特别关注点茶法、斗茶等活动如何成为士人与新兴富商、市民精英交流的重要媒介。文人撰写的茶谱、斗茶诗词，标志着一种世俗化且高度技术性的生活艺术的成熟。同时，酒肆文化的发展，也为文人提供了逃离严肃政治语境的公共娱乐空间。 园林与收藏：宋代私家园林的发展达到了前所未有的高度。本书通过对金石学、书画鉴藏热的分析，指出收藏行为不仅是审美的体现，更是文人构建其“文化资本”和抵御政治风险的工具。文人园林的设计理念，越来越强调与城市景观的对话，追求在有限空间内实现自然意境的浓缩与转化。 第三部分：文人、市民与通俗文化的新互动 宋代的城市商业繁荣催生了成熟的市民阶层，他们对文化产品的需求日益旺盛。本书探讨了文人如何通过出版、说唱、戏曲等新兴媒介，将自身的创作成果转化为可以被更广泛群体接受的“文化产品”。 说唱文学与“瓦肆”：我们分析了勾栏瓦舍中“说话人”的角色。许多文人开始为说书艺人提供底本或参与到剧本的创作与改编中。这种合作模糊了“雅”与“俗”的界限，使得文人的历史叙事、道德教化，能够通过通俗易懂的方式渗透到市民日常生活中。 印刷术的影响：印刷技术的成熟使得书籍的生产成本大幅下降，文人作品（包括诗集、笔记、小品文）得以迅速传播。这种传播的加速，一方面提升了文人的社会影响力，另一方面也迫使文人在文字表达上更加注重清晰性和趣味性，以适应新兴的阅读群体。 第四部分：身份重塑：士人的伦理挑战与适应 城市生活带来的经济独立性和社会流动性，对传统儒家“安贫乐道”的士人伦理构成了严峻的挑战。本书聚焦于文人在面对商业诱惑、官场倾轧以及个人情感表达的张力时，是如何进行伦理调适的。 考察了士人在“清”与“浊”之间的反复拉扯。一方面，他们试图通过对理学的倡导来巩固自身的道德高地；另一方面，他们又不得不参与到城市经济的复杂网络中，甚至以商业手段（如土地买卖、字画交易）来维持其文化生活。这种内在的矛盾，构成了宋代文人自我形象塑造的核心动力。 结论 《宋代文人与城市生活变迁研究》旨在揭示，宋代的城市化不仅是经济现象，更是一场深刻的文化与社会重塑运动。文人阶层在这一过程中，从传统意义上的“社会精英”转变为“文化中介人”和“城市生活的设计师”。他们既是传统价值的坚守者，又是城市消费文化与娱乐风尚的引领者。通过对城市空间、时间观念、消费实践和身份认同的细致考察，本书力求提供一个更具动态性和复杂性的宋代文人形象，从而更全面地理解中国古代社会向近世转型的内在机制。本书的结论强调，宋代文人对城市生活的积极介入，为后世士人处理与新兴社会力量的关系，提供了丰富的历史范例与经验教训。

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这本《中国民间音乐概论》真是让人耳目一新。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，充满了晦涩难懂的术语和难以消化的理论，没想到作者的笔触如此生动流畅，简直像是在倾听一场场精心编排的民歌演唱会。书中对不同地域、不同民族的民间音乐进行了深入浅出的剖析，比如西南少数民族那充满神秘色彩的歌谣，以及黄河流域那些粗犷豪迈的信天游，每一种音乐风格都被描述得栩栩如生，仿佛能直接感受到那片土地上的风土人情。尤其让我印象深刻的是，作者没有将民间音乐仅仅视为一种“民俗遗存”，而是将其置于社会变迁的宏大背景下进行考察，探讨了时代浪潮如何雕刻和重塑着这些古老的旋律。它不只是在介绍“有什么歌”，更在挖掘“为什么是这样的歌”，这种深度和广度，完全超出了我对一本概论性书籍的预期。阅读过程中，我时常会忍不住去搜索书中所提及的那些音乐片段，每一次聆听，都像是与古老的灵魂进行了一次跨越时空的对话。

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如果说有什么词能概括我对这本《中国民间音乐概论》的感受，那便是“宏大与细腻的完美统一”。从巴山蜀水的神秘调式，到塞北草原的苍凉长调，作者的视野之开阔令人赞叹，仿佛乘着一叶扁舟，穿越了中国广袤的地理空间。然而，在宏大的叙事下，作者又从未忽视那些微小的细节，比如某一特定地区的某个村落里，某个特定的乐器演奏技巧如何因气候和材料的限制而独特形成。这种对细节的执着，使得整本书的论述极具说服力。它不仅仅是一部音乐学的专著，更像是一部浓缩的中国社会生活史和民族心理史。读完后，我不再只是一个被动的听众，而是一个有能力去理解、去欣赏那些隐藏在简单旋律背后的复杂文化密码的探索者。这绝对是近年来我读过的最充实、最具有启发性的非虚构作品之一。

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这本书的学术严谨性令人信服，但它的文学感染力同样不容忽视。我注意到作者在引用田野笔记和历史文献时，总能恰到好处地融入一些富有画面感的叙述，让原本冰冷的史料瞬间活了起来。例如，书中描述某地在丰收时节，人们围着篝火即兴创作的歌谣场景，那种热烈、自由、充满生命力的瞬间被捕捉得淋漓尽致。它不像某些理论书籍那样，只是停留在对“音乐形式”的解构，而是深入到创作者和演奏者的“精神世界”。我尤其喜欢它对“即兴性”和“变异性”的强调，民间音乐的魅力正在于它的不断生长和变化，这本书清晰地阐释了这种“动态美学”。阅读这本书，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场深度的文化体验，它唤醒了我内心深处对本土文化的那份原始敬畏。

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坦白讲，我之前对中国民间音乐的了解非常有限，无非就是“劳动号子”和“喜庆锣鼓”这种泛泛的概念。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它所展现的民间音乐的庞大谱系和精细差异性，简直令人叹为观止。书中对不同乐器——那些手工打磨的竹笛、古老的弹拨乐器——的音色特点和制作工艺都有细致的描述，仿佛能透过文字闻到木头和皮革混合的淳朴气息。最打动我的是关于“口头传承”机制的探讨，即音乐是如何在没有文字记录的情况下，依靠记忆和情感的力量，代代相传而不失其精髓的。这种活态的文化传承方式，在当今数字时代显得尤为珍贵。这本书成功地架起了一座桥梁，连接了现代听众与那些在山林和田间孕育而生的古老旋律，让它们重新焕发出强大的生命力。

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阅读完这册书，我感觉自己像是完成了一次漫长而深入的田野考察，但幸运的是，所有的辛苦都被作者以一种近乎诗意的方式代劳了。这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用传统上那种按时间线索或音乐体裁进行机械罗列的方式，而是采取了一种主题式推进的叙事结构。例如，书中有一章专门探讨了民间音乐在“祭祀与劳作”中的功能性，将音乐从纯粹的艺术欣赏领域拉回到它最原始的生存土壤中。我特别欣赏作者对音乐“社会学意义”的挖掘，它不再是高高在上的艺术品，而是渗透在柴米油盐、婚丧嫁娶中的生命脉搏。文字的张力十足，即便是描述那些看似简单的五声音阶或重复的节奏模式，作者也能赋予其深厚的文化意蕴。读起来丝毫没有阅读障碍，作者高超的文字驾驭能力，使得复杂的音乐学概念也变得平易近人，这对于非科班出身的我来说，简直是一大福音。

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读的很辛苦。。

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