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“为了我知道，我不必知道我知道。”

上大菜前的开胃菜。

人生哲学，第一眼看翻译就觉得有些用词与今天有所区别，就寻摸着是不是贺麟翻译的，仔细一看，还真是！作为一个残本，能让人看到很多宗教性的延伸，以及很多Marxism原始思想的前期探索，作者有的片段写的很幽默，全文有些意犹未尽，这本书特别像一本思想卡片合集，或许斯宾诺莎就是偶发性质整理了一些零散的卡片，然后再怎么写就写不出来了，就像灵感一样，经常是随风而逝的。

从这本书我们可以看出，哲学家追求的“至善”，不是如当代人常常认为了活雷锋之类的东西，而是一种“精神之贵”，即“我要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以永远享有连续的、无上的快乐...并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格...“

这本书之于斯宾诺莎的其余著述，如同《迫害与写作艺术》之于施特劳斯的其余著述。注意所有是7的倍数的小节。

【按语：Spinoza(1632-1677)的《知性改进论》类似于培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》，给出了Spinoza对哲学和知识的一般理解，是一部中途放弃，未曾写完的短小作品，死后方出版。相对培根和笛卡尔而言，Spinoza表现出强烈的伦理关切，其知识论等同于是伦理学。如《伦理...  

1.认为伦理学也可以像几何学一样一步步推理出来。 2.认为大自然就是上帝，也就是实体。上帝就是一切，一切都在上帝之中。 3.上帝的属性无穷无尽，但“思想”与“广延”是人类所仅知的两种。 4.我们在日常生活中看到的每一种现象，例如一朵花或华兹华士的一首诗，都是思想属...  

“当我得到经验的教训之后，才深悟得日常生活中所见习的一切，都是虚幻的、无谓的，并且我又确见到一切令我恐惧的东西，除了我的心灵受它触动外，其本身既无所谓善，亦无所谓恶，因此最后我就决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地支...  

斯宾诺莎的三本书都翻了一下，这个著名的“泛神论者”一生的主题都围绕着上帝，其实他是用迂回曲折的方式来说明宗教信仰的客观必然性，论证“上帝”、“神”并非相互排斥的某个绝对权威，而是一种无限 存在，我理解就是人生而追求的终极意义。斯宾诺莎实际上是个研究宗教意义的...