思想史傢以賽亞·伯林說：“人可以分為兩類，一類人喜歡人生，另一類人大體上不喜歡人生。在這些不喜歡人生的人中間，有些人生性敏感，目光銳利。……邁斯特便是這些人中的一員。”
《論法國》是邁斯特的代錶作。此前國內影印過該書的英譯本，現在有瞭直接從法文原著翻譯過來的中譯本，實在是可喜的事。《論法國》寫於1796年，在邁斯特眼中，1789年的法國大革命是世事丕變的肇端，啓濛思想傢們則是敗壞人心的禍首。在書中，他不遺餘力地抨擊瞭法國大革命，並為神權和舊製度頑強辯護。為什麼這樣一本書會逐漸成為“經典之作”？伯林說：“邁斯特讓他那一代人著迷，是因為他迫使他們看到事物醜陋的一麵……他為18世紀那些過於爛漫、過於樂觀、過於膚淺的社會信條提供瞭一劑烈性解毒藥。”
具體描述
讀後感
迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
評分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
評分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
評分姑且不论内容是否正确，语言风格我喜欢，和伏尔泰一样，毫无雕饰，直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言，可事实上现实中的人就如作者所写的一样，有时愚蠢，有时无知，我也是一个人，也无法避免这样。作者是个反动派（相对于法国大革命时期的革命派而言），无情嘲笑了...
評分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
用戶評價
: D02/3342
评分文筆如此齣色的作品確實很難神形兼具地翻譯好
评分以為通嚮的是紅與黑，卻發現是戰爭與和平。
评分法國大革命是典型的傳統社會嚮現代工業社會轉型的必經階段。這種轉型必然牽涉到社會機體的各個方麵，也必然會遭到傳統勢力傳統觀念的抵抗。邁斯特便是從理論上反對這一現代化進程的代錶人物。他反對以啓濛思想為代錶的現代思想，反對這一思想中蘊涵的理性主義，普世主義，民主主義等思想。邁斯特站在傳統的立場上，美化大革命前法國的等級社會和君主製，認為舊製度下的君主製纔是唯一閤法和穩定的製度，是唯一能賦予真正的權利和自由的製度，類似於法蘭西共和國的現代政治體製則是虛幻和無能的。因此君主製的復闢也就成為一種必然。為瞭增強說服力，這種解釋還被他披上瞭神意的外衣。（吸收瞭柏拉圖，奧古斯丁主義，神秘主義的一些要素。他反對啓濛哲學，尤其是哲學上的理性主義。強調國彆，否定抽象意義上的人）
评分這個娃子是在恐怖政策的時候受瞭嚴重刺激的娃子。可以理解。。
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