圖書標籤: 法國 邁斯特 曆史 政治哲學 政治學 哲學 法國革命 政治思想史
发表于2024-11-22
論法國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
思想史傢以賽亞·伯林說:“人可以分為兩類,一類人喜歡人生,另一類人大體上不喜歡人生。在這些不喜歡人生的人中間,有些人生性敏感,目光銳利。……邁斯特便是這些人中的一員。”
《論法國》是邁斯特的代錶作。此前國內影印過該書的英譯本,現在有瞭直接從法文原著翻譯過來的中譯本,實在是可喜的事。《論法國》寫於1796年,在邁斯特眼中,1789年的法國大革命是世事丕變的肇端,啓濛思想傢們則是敗壞人心的禍首。在書中,他不遺餘力地抨擊瞭法國大革命,並為神權和舊製度頑強辯護。為什麼這樣一本書會逐漸成為“經典之作”?伯林說:“邁斯特讓他那一代人著迷,是因為他迫使他們看到事物醜陋的一麵……他為18世紀那些過於爛漫、過於樂觀、過於膚淺的社會信條提供瞭一劑烈性解毒藥。”
可以感受到邁斯特的熱情
評分以為通嚮的是紅與黑,卻發現是戰爭與和平。
評分與這種保守主義者相比,一手把十三州逼嚮獨立的“機智的托利黨人”顯得多麼傑齣,而對立方傑斐遜、邊沁和密爾簡直可以充當人類導師。多麼愚蠢的人纔會認為邁斯特是基督徒?他的神是國傢,他的信仰是包裝瞭的邪教。他比伏爾泰離信仰更遠,比羅素更瀆神。不,當與他站在一起時,這兩位堪稱“聖徒”。
評分法國大革命是典型的傳統社會嚮現代工業社會轉型的必經階段。這種轉型必然牽涉到社會機體的各個方麵,也必然會遭到傳統勢力傳統觀念的抵抗。邁斯特便是從理論上反對這一現代化進程的代錶人物。他反對以啓濛思想為代錶的現代思想,反對這一思想中蘊涵的理性主義,普世主義,民主主義等思想。邁斯特站在傳統的立場上,美化大革命前法國的等級社會和君主製,認為舊製度下的君主製纔是唯一閤法和穩定的製度,是唯一能賦予真正的權利和自由的製度,類似於法蘭西共和國的現代政治體製則是虛幻和無能的。因此君主製的復闢也就成為一種必然。為瞭增強說服力,這種解釋還被他披上瞭神意的外衣。(吸收瞭柏拉圖,奧古斯丁主義,神秘主義的一些要素。他反對啓濛哲學,尤其是哲學上的理性主義。強調國彆,否定抽象意義上的人)
評分反啓濛、反民主、反理性主義的代錶作。作者邁斯特站在王權和貴族立場上,大肆攻擊法國大革命,以及革命背後的理性主義、民主主義和普世價值,對革命之前的君主製度和基督教體製,則是大加贊美。他的文字傾嚮性十足,飽含情緒,而顯得嚴謹不足。拋開那些偏執的保皇成分的內容,作者的保守主義立場,值得引起喜歡不斷變化和革新的人士的反思。其對前現代文化的維護,讓我想起我們國傢的“怪人”辜鴻銘。
不是人带动了革命,而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来,法国大革命只是法国人一次异常的神经发作,巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝,而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人,都受...
評分以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴,而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为,这两人的结合,便是20世纪极权主义的,无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
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