圖書標籤: 哲學  惡的象徵  現象學  剋裏爾  宗教  文化研究  宗教學  法國   

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1.罪的概念的演變如下：巫術禁忌/不潔的觀念加入瞭“神”的觀念，於是觸犯緊急成瞭觸怒神明的犯罪行為（這一階段可參考人類學著作《潔淨與危險》），而後又加入瞭“我”的觀念，於是犯罪行為導緻瞭背負罪責的主體的觀念（之前看過一種說法認為是14世紀的宗教裁判所導緻瞭信仰主體的産生）。 2.有四種關於罪的神話：創世神話、墮落神話、悲劇神話和靈魂放逐神話。基督教的罪觀是以墮落神話（亞當神話）為主，摻雜進另外三種神話的産物。（另外三種神話敘事帶來瞭基督教常麵臨的一些問題，創世神話帶來的是善惡二元論，悲劇神話帶來的是神義論，靈魂放逐神話帶來的是靈肉二元論） 3.神話既是曆時性的成因論解釋，也是共時性的、針對當下體驗的解釋。是象徵形塑瞭原始體驗，思想由此産生。

該怎麼讀懂利科。。

1.罪的概念的演變如下：巫術禁忌/不潔的觀念加入瞭“神”的觀念，於是觸犯緊急成瞭觸怒神明的犯罪行為（這一階段可參考人類學著作《潔淨與危險》），而後又加入瞭“我”的觀念，於是犯罪行為導緻瞭背負罪責的主體的觀念（之前看過一種說法認為是14世紀的宗教裁判所導緻瞭信仰主體的産生）。 2.有四種關於罪的神話：創世神話、墮落神話、悲劇神話和靈魂放逐神話。基督教的罪觀是以墮落神話（亞當神話）為主，摻雜進另外三種神話的産物。（另外三種神話敘事帶來瞭基督教常麵臨的一些問題，創世神話帶來的是善惡二元論，悲劇神話帶來的是神義論，靈魂放逐神話帶來的是靈肉二元論） 3.神話既是曆時性的成因論解釋，也是共時性的、針對當下體驗的解釋。是象徵形塑瞭原始體驗，思想由此産生。

"徑由害怕而不是經由愛，人類纔進入倫理世界"與我觀點嚴重不符，但是。。。書挺有意思的。

翻譯掩蓋瞭原書應該有的思想深度，懷疑譯者本身並沒有很好地理解作者的思想，而隻停留在錶麵上的文字翻譯