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抱歉，評價不高！

作為廣義思想史的傳播

作為廣義思想史的傳播

看完後就本雅明和法蘭剋福學派的記住瞭些，彆的全忘光瞭= =

看完後就本雅明和法蘭剋福學派的記住瞭些，彆的全忘光瞭= =

这本书处处都是重复的句子和段落，有些段落可以一字不落重复几遍。。。。只是信息量比较大，可以当工具书用用而已

上世纪70年代末、80年代初，传播学刚刚进入中国的时候，其地位如同新闻学的“私生子”。可是孺子可教、后生可畏，通过20年的励精图治，“私生子”先是帮助“父亲”革命，使新闻系与中文系分家，然后登堂入室、与“父亲”分庭抗礼，大有取而代之之势。这段“父子反目”的公案...  

上世纪70年代末、80年代初，传播学刚刚进入中国的时候，其地位如同新闻学的“私生子”。可是孺子可教、后生可畏，通过20年的励精图治，“私生子”先是帮助“父亲”革命，使新闻系与中文系分家，然后登堂入室、与“父亲”分庭抗礼，大有取而代之之势。这段“父子反目”的公案...  

这是一本600百多页的纯学术书籍，我花了半个月的时间，有一搭没一搭地读完了。对于一个立志研究传播的人来说，这本书是必要的。 中国的（乃至全球的）传播流派是沿袭美国人的，实证主义和行政主义的。研究传播，是为了得到如何更好传播（效用主义）。美国人大量使用所谓的“数...  

这是一本600百多页的纯学术书籍，我花了半个月的时间，有一搭没一搭地读完了。对于一个立志研究传播的人来说，这本书是必要的。 中国的（乃至全球的）传播流派是沿袭美国人的，实证主义和行政主义的。研究传播，是为了得到如何更好传播（效用主义）。美国人大量使用所谓的“数...