具体描述
严复（1854－1921） 初名体乾、传初，改名宗光，字又陵，后又易名复，字几道，晚号愈野老人，别号尊疑，又署天演哲学家。福建福州人。特赐文科进士出身，中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。
1866年以第一名考入马尾船政学堂，5年后以最佳成绩毕业后上军舰实习。1877年作为首批海军留学生入英国皇家海军学院学习，在英国期间除学习海军专业外，还精心研读西方哲学、社会政治学著作，并到英国法庭考察审判过程，作中西异同比较。学成归国后任福建船政学堂教习，翌年调任天津北洋水师学堂总教习，后升会办、总办。
甲午战败后严复感于时事弥艰，开始致力译著，并在天津《直报》上连续发表《论世变之亟》《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论，斥责历代帝王是“大盗窃国者”，力主变法图强，以西方科学取代八股文章。 二十二年帮助张元济在北京创办通艺学堂，次年又与王修植、 夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》。二十四年九月，又撰《上光绪皇帝万言书》，极力倡导维新变法；同年，他翻译的第一部西方资产阶级学术名著《天演论》正式出版。至1909年，先后又译出亚当斯密的《 原富》、斯宾塞的《群学肄言》、 约翰．穆勒的《群己权界论》、《穆勒名学》、甄克斯的《社会通诠》、 孟德斯鸠的《法意》和耶方斯的《名学浅说》等西方名著，达160多万字。他是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人。通过翻译《天演论》，将科学进化论带到中国，并便之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的意义。又通过翻译《穆勒名学》和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视， 并猛烈抨击陆、王学派主观唯心主义的“心成之说”。因此，严复是将中国哲学建立在近代科学基础之上、使中国近代哲学真正摆脱古代“经学”形式的划时代人物。除译著外，他还倾心于教育事业。光绪二十八年（1902）受聘为京师大学堂编译局总办；三十一年参与创办复旦公学，并于次年一度任校长；三十二年赴任安徽省师范学堂监督；1912年又任京师大学堂总监督，兼文科学长。他在《与外交报主人论教育书》（1902）中，提出一个比较详细的学校教育制度蓝图，并对各级学校教学内容和教学方法提出自己的主张和要求，为中国资产阶级新式教育作出贡献。但辛亥革命后，严复思想日趋保守。1912年袁世凯任临时大总统时他于翌年被委为总统府外交法律顾问，同年参与发起孔教会，极力主张尊孔读经。1914年5月任参政院参政及宪法起草委员，并任海军部一等参谋官。1915年列名于拥护袁世凯复辟帝制的筹安会，为该会理事。1918年回到福州养病。“五四”时期又反对学生运动。晚年他主要靠译书为生。1921年10月27日卒于故里。他的著述有《严几道文集》、《愈懋堂诗集》及《严译名著丛刊》等。
作者简介
严复（1854-1921），近代中国杰出的启蒙思想家、西学大师、翻译家、教育家、诗人。
1854年1月8日，严复出生于福建南台苍霞州几代“皆以医为业”的严氏家族。7岁时其父送其外出读书，两年后回故乡随其五叔祖严�昌习诵《大学》、《中庸》之类的儒家经典。11岁又师从学识渊博的名儒黄昌彝，广泛阅读了从儒家经典到宋元明诸儒的嘉言懿行，打下了较为扎实的中国正统文化的基础。14岁，严复即奉父命与王家小姐结婚。同年考人马江学堂学习海军。1877年赴英国留学，进人英国格林里治大学海军学院深造。年后回国。先在福州船政学堂任教，次年被李鸿章调人北洋水师学堂任总教习。甲午战争中中国的失败，震惊了中国知识界，严复也深受刺激。是年，他在天津《直报》上发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等檄文，深层地反省中国失求振兴中国之途，以“尊民叛君，尊今叛古”（蔡培：《五十年中国之哲学》）的姿态，显示了与当时主流意识形态的尖锐对立。同时，他又将眼光投向西方，开始了他在近代中国思想、文化史上的输送天火给中国思想界的重要工作：翻译、介绍西学。
目录信息
论世变之亟
原强
辟韩
原强续篇
原败
宪法大义
原贫
天演进化论
救亡决论
斯密亚丹传
孟德斯鸠传
上皇帝万言书
有如三保
保教余义
保种余义
廉夫人吴芝瑛传
中俄交谊论
论中国之阻力与离心力
论中国分党
《天演论》自序
《蒙养镜》序
译《群学肆言》自序
《群学肆言》译余赘语
译《群己权界论》自序
《群己权界论》译凡例
译《社会通诊》自序
《英文汉话》叙
《英文汉话》卮言
《民约》平议
书本馆译报后
读经当积极提倡
论沪上创兴女学堂事
论治学治事宜分二途
论译才之难
西学门径公用
教育与国家之关系
实业教育
论小学教科书亟宜审定
论今日教育应以物理科学为当务之急
与《外交报》主人书
与梁启超书
与张元济书
与熊纯如书（30封）
旧体诗选（28首）
· · · · · · (收起)
读后感
没见过这么淫书的书商， 翻开一页，掉落一页，整书散落一地啊 ，用胶装，也不能省到仿佛没有胶水啊， 长江文艺出版社-----的确水到家了都！！！！
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用户评价
我发现这套选集最迷人的地方，在于其思想的连续性与内在的张力。它不仅仅是作品的汇编，更像是一部个人思想的编年史，展现了严复先生思想发展脉络的清晰轨迹。从早期的介绍西方政治学说，到中期的深入文化批判，再到晚期对教育和人才培养的关注，可以看出他始终围绕着“如何使中国富强”这一核心命题打转。不同时期文风的细微变化，也反映出时代的推移和经验的积累，这种由表及里的变化，使得阅读体验非常丰富。尤其欣赏的是，他并没有被任何一种西方理论所彻底“俘获”，而是保持着批判性的吸收，这体现了极高的学术独立性。这本书的阅读门槛看似不高，但其内涵的深度，却足以让学者们进行反复咀嚼和解读，它为我们理解中国近现代思想史提供了一个极其坚实可靠的锚点。
这本《严复作品精选》无疑是一部思想的盛宴，它像一把钥匙，为我们打开了近代中国思想转型的关键时期。我尤其欣赏的是其中对“信、达、雅”翻译理论的阐述，那种对语言的敬畏与追求，在今天这个信息爆炸、浅尝辄止的时代，显得尤为珍贵。阅读的过程，仿佛与一位睿智的长者进行着跨越时空的对话，他敏锐地洞察着西方文明的精髓，并致力于将其以最恰当的方式引入古老的东方。那些对社会结构、政治体制的深刻剖析，并非空泛的理论说教，而是紧密结合当时中国所面临的内忧外患，充满了强烈的现实关怀和忧患意识。每读完一篇，我都会陷入长久的沉思，思考着在那个风雨飘摇的年代，知识分子是如何顶着巨大的压力，以笔为剑，为民族的未来开辟道路的。那种家国天下的情怀，那种对真理不懈的探求精神，是现代人最需要汲取的力量。这本书的选篇眼光独到，既有理论的深度，又不乏实践的广度，让读者能够全面而立体地认识严复先生的学术成就和历史贡献。
不得不说，这本精选集对于理解近代中国知识分子的精神世界构建，具有不可替代的价值。我过去对于那个时代的概念往往是碎片化的，通过这批精选的文字，我得以窥见一个知识精英群体在面对时代巨变时的内心挣扎与抉择。其中对于功利主义的引进与讨论，放在今天来看，依然有极强的现实意义——即如何平衡个体发展与社会整体福祉的关系。严复先生的洞见在于，他看到了“富强”背后的深层动力，不仅是器物层面的革新，更是思想和文化层面的脱胎换骨。我尤其欣赏其中几篇翻译序跋，那些看似附带的文字，实则闪烁着思想的光芒，它们是严复先生与时代、与读者进行真诚对话的载体，透露出一种深沉的文化自觉和使命感。这本书的价值，远超其作为史料的意义，它提供了一种关于如何面对危机、如何思考未来的精神参照。
初翻开这本精选集，我原本预期会是枯燥的学术论著堆砌，没想到却被其中某些篇章所展现出的那种雄辩的逻辑和近乎诗意的文字所深深吸引。特别是在论及“物竞天择，适者生存”的引入与阐释部分，其文字的张力与思想的穿透力，令人拍案叫绝。严复先生的处理方式，绝非简单的西学搬运工，而是进行了深刻的本土化消化和改造，使得这些来自异域的观念，能够在中国文化土壤中生根发芽，挑战陈旧的观念体系。他的行文风格，时而如江河奔涌，气势磅礴，充满了对旧秩序的批判和革新的渴望；时而又如山涧清泉，细腻婉转，在对具体问题的分析中，展现出严谨的学人风范。对我个人而言，它不仅是一部思想史的文献，更是一部学习如何清晰、有力地表达复杂思想的范本。读罢，我感到自己的思维方式似乎也受到了某种潜移默化的洗礼，看待问题的角度更加多元和深刻了。
这本书的装帧和排版十分考究，让人在阅读时心生愉悦，这在某种程度上缓解了阅读严肃思想著作可能带来的晦涩感。当我沉浸于那些关于制度变革与国民性改造的论述中时，我惊喜地发现，严复先生对中国“民智未开”的忧虑，与当下某些社会现象竟有异曲同工之妙。他的批判是深刻的、不留情面的，但他绝非一个悲观主义者，而是始终在寻找出路。比如他对教育重要性的强调，那种将教育视为开启民智、挽救危亡的根本途径的坚定信念，极具感染力。他笔下的文字，带着一股久经沙场的磨砺感，沉稳而有力，很少有浮夸和矫饰的成分。每一次翻阅，都像是在进行一次精神上的“排毒”，去芜存菁，回归到对根本问题的思考上，这对于一个长期被碎片化信息包围的读者来说，无疑是一种宝贵的精神滋养。
儿童教育需要哲学家
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