具体描述
本书紧紧围绕一个“报”字而“小题大做”，对传统中国刑法文化的三个主要文化元素——复仇、报复刑、报应说进行了分析，包括复仇事实与观念(上篇复仇)、法律中的报复刑因素及其表现(中篇报复刑)、报应(恶报)理论的内容与特征(下篇报应说)，涉及到了中国传统刑法文化的三种主要存在形态——习俗文化、制度文化、观念文化。
作者简介
目录信息
自序…………………………………………………………………1
导论…………………………………………………………………1
一、复仇主义的文化心理之在当前中国的现实存在………3
二、复仇主义与传统文化、文化传统………………………7
三、从文化学角度看中国人的罪过偿报态度问题…………13
上篇复仇
第1章原始复仇习俗——原理与其变例………………………19
第一节源于氏族组织一体性的复仇义务……………………19
第二节起于各种形式侵害的复仇事由………………………23
第三节出于限制报复之灾难性后果的复仇方式……………25
第2章经书中的复仇规范
——复仇事例所反映的规则化过程………………………29
第一节复仇的前提标准的建立——从不问是非而复仇到“不受诛”等才可复仇的限定33
第二节复仇对象的限定——由全宗族到加害者本人的缩减36
第三节复仇者的范围及角色限定——臣下、朋友参与复仇，亲族由氏族全体向近亲属等的缩小………………………………………………………………39
第四节复仇结果的指向——对死亡结果的追求的单一性…45
第3章复仇之在后世——法律完备状态下的复仇问题………48
第一节关于复仇的纵、禁与其争论所反映的问题…………50
一、法律上允许、禁止复仇的反复循环……………………52
二、有关复仇的往复争论所反映的文化困境………………60
第二节对汉以来复仇案的诸分析……………………………70
一、复仇原因的一般分析……………………………………72
二、复仇者的年龄与性别结构分析…………………………78
三、复仇者的身份分析………………………………………81
四、复仇者的命运与复仇案的结局分析……………………85
五、复仇泛滥的情况分析……………………………………88
六、复仇者的观念分析………………………………………92
第三节复仇与相关的法律规制………………………………107
一、“义绝”离婚制——防止复仇与建造道德环境的双重考虑108
二、杀人移乡避仇制——防止复仇的措施…………………110
三、禁止杀人私和——法律指出的方向及其所留下的空间113
中篇报复刑
第4章报复刑的原始蛮性表现——族刑与缘坐………………12l
第一节族刑、缘坐——蛮性复仇在刑罚制度上的印记……121
第二节夷三族刑的正式立法及其历史进化意义……………126
第5章报复刑的普遍而有影响的形态——同害刑……………130
第一节西方古代的绝对同害刑………………………………131
一、古法典中的同害刑………………………………………131
二、宗教经典中的同害刑……………………………………138
第二节中国古代的相对同害刑………………………………141
一、秦律中的杀人之同害刑与伤人之非同害刑……………144
二、唐律中的杀人之同害刑与伤人之非同害刑……………149
第三节东西方古代同害刑的特征……………………………157
一、关于“杀人者死”的同害报复刑是否包含过失杀人问题158
二、同害刑中绝对报复刑与代刑、赎刑的讲究与否问题…160
第四节同害相报的报复刑的情理基础………………………166
一、“去其具”——同害刑——哪出问题找哪……………166
二、“抵命”——同害刑——双方扯平的唯一形式………170
第6章报复刑的发展——非同害的象征性刑罚与等值报偿…175
第一节同害刑在实行中的象征性——向非同害靠拢………176
第二节对同害刑的清算是产生和支持非同害原则的基础…178
一、西方对同害刑的清算……………………………………178
二、中国对同害刑的清算……………………………………183
第三节非同害的报复刑的立论基础…………………………186
第7章报复刑观念对有关制度的执行上的影响………………191
第一节报复刑观念在侦(审)讯过程中的表现和影响………192
第二节报复刑观念在监禁囚犯方面的反映和表现…………194
第三节报复刑观念在刑罚执行方面的反映和表现…………196
下篇报应说
第8章一般报应说………………………………………………202
第一节报应说——多源头汇合而成的解释…………………202
一、阴祸、阴德之报…………………………………………203
二、鬼神之报…………………………………………………207
第二节报应说与报复刑、复仇的关系………………………212
第9章刑官报应说………………………………………………217
第一节刑官报应——司法报应与立法报应…………………217
一、刑官积“阴德”之善报…………………………………218
二、刑官作法之恶报…………………………………………220
第二节报应的内容、范围与强度……………………………223
一、报应的内容与范围………………………………………223
二、报应的程度或强度………………………………………227
第三节冤报的缘由及其实质…………………………………229
第四节冤报的罪过形态及其寓意……………………………236
一、故枉之报…………………………………………………237
二、误枉之报…………………………………………………238
三、逢迎、缄默枉人之报……………………………………240
四、“忠厚”、枉纵之报……………………………………242
第五节报应说的特征与作用…………………………………244
一、报应说的特征……………………………………………244
二、报应说的作用……………………………………………246
结语…………………………………………………………………250
参考文献……………………………………………………………254
内容摘要……………………………………………………………261
后记…………………………………………………………………281
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当老道，它不像那种干巴巴的学术专著，反而更像是一场精彩的辩论赛，充满了张力和对立的观点。作者似乎非常擅长设置“陷阱”——每当你以为自己已经明白了某个概念时，下一章就会抛出一个强有力的反例，迫使你推翻之前的结论。我尤其对其中关于“预防性惩罚”和“应得性惩罚”之间界限模糊性的探讨印象深刻。作者巧妙地引用了许多历史案例，这些案例并非仅仅作为佐证，而是成为了推动论证前进的动力。整个阅读体验下来，我感觉自己就像是陪着一位睿智的长者在历史长河中穿行，观察人类社会如何一步步建立起关于惩戒的复杂规则。文字功底极其扎实，那种老派学者的严谨与现代思想家的锐利完美结合，读起来酣畅淋漓，完全没有当代学术写作那种故作高深的矫饰感。
这本书简直是法律哲学领域的一股清流，它没有用那些晦涩难懂的术语把人绕晕，而是用一种近乎白描的手法，把“惩罚”这个核心议题剖析得淋漓尽致。我特别欣赏作者在探讨报复心理时那种冷静而又深入骨髓的洞察力，仿佛能穿透那些陈词滥调，直达人性的幽暗角落。读完之后，我开始重新审视那些我们习以为常的刑罚观念，它们究竟是为了实现正义，还是仅仅为了满足某种原始的、集体的宣泄欲？书中对不同司法体系下“对等性”的讨论尤其发人深省，它不厌其烦地展示了不同文化背景下，人们对“偿还”二字的理解差异，这极大地拓宽了我的视野。那种将复杂的伦理困境用清晰的逻辑链条层层剥开的写作方式，让人在阅读过程中既感到智力上的挑战，又收获了巨大的思想冲击。它不是一本轻松的读物，但绝对是一本能让你停下来，对着一页纸沉思许久的佳作。
这本书无疑是近年来在法哲学领域内少有的能让人产生“醍醐灌顶”之感的作品。它的力量不在于提供了新的立法蓝图，而在于对我们固有思维模式的彻底颠覆。作者对“正义的代价”这一概念的探讨，简直是教科书级别的精彩。他没有回避惩罚必然伴随着某种程度的道德风险，而是深入分析了如何在这种风险中寻求一种动态的平衡。我尤其欣赏作者在总结部分所展现出的那种知识分子的悲悯情怀——对人类社会在追求秩序过程中所付出的巨大精神成本的深刻理解。通篇读下来，感觉像是经历了一次精神上的洗礼，那些过去被认为是天经地义的惩罚逻辑，现在都蒙上了一层需要审视的阴影。这本书的价值，在于它让你从一个“裁决者”的角度，退后一步，成为了一个更深刻的思考者。
坦率地说，这本书的某些章节读起来需要极大的耐心，它对传统刑罚理论的批判力度之大，可能会让一些习惯了既有框架的读者感到不适。但这恰恰是它的魅力所在——它拒绝提供廉价的答案。作者在批判“以眼还眼”的原始冲动时，并没有简单地将其斥为野蛮，而是将其置于人类社会演化的宏大背景下进行考察。我特别留意了关于“赎罪”与“社会和解”之间关系的那几章，作者提出的“修复性正义”的视角，比起单纯的惩罚，似乎更触及到了社会重建的本质需求。语言风格上，它带着一种近乎诗意的冷峻，尤其是在描述受害者和施害者在法律框架下的博弈时，那种冷静的笔触反而激起了我内心更强烈的情感共鸣。它不是一本让你读完后觉得世界变简单的书，而是让你明白世界复杂性的指南。
这本书最让我惊艳的地方在于其跨学科的视野。它不仅仅停留在法理学内部的争论，而是广泛借用了心理学、社会学甚至人类学的研究成果来支撑其论点。例如，书中探讨群体性复仇行为的心理机制时，引用的那些社会群体动力学理论，让我茅塞顿开，理解了为什么法律条文在面对群体狂热时往往会显得苍白无力。作者的论证结构极其严密，仿佛一座精心搭建的逻辑迷宫，每一步都有据可循，却又暗藏玄机。我花了很长时间去揣摩那些关于“威慑力”的数学模型解释，虽然有些专业，但作者的旁白总能及时将我们从冰冷的数字中拉回到对“人”的关注上。这是一本需要反复咀嚼才能体会其深意的书，第一次读可能抓住的是骨架，而后续的阅读才能真正品尝到血肉。
边缘刑法学
我的法律自修之路。
应该是研究国内复仇文化和复仇对法律的影响相当重要和全面的一本书了。史料丰富，论述也很清楚。霍存福从中国的报施文化说起（但这种文化的根源论述不清楚），有施必报。这种文化在对待恶上的表现就是复仇主义和复仇文化。霍存福由此寻找到了由原始复仇发展而来的，中国的复仇、报复刑与报应说构成的互相支持的稳定三角，这个三角共同框定了中国的刑法文化与法律文化。遗憾的是，作者虽然重视这种文化对立法司法的重要性，但仍将其简单视为需要抛弃的对象，显然还是未能摆脱西方法学中心。本书可与穗积、苏力的论述对读。
应该是研究国内复仇文化和复仇对法律的影响相当重要和全面的一本书了。史料丰富，论述也很清楚。霍存福从中国的报施文化说起（但这种文化的根源论述不清楚），有施必报。这种文化在对待恶上的表现就是复仇主义和复仇文化。霍存福由此寻找到了由原始复仇发展而来的，中国的复仇、报复刑与报应说构成的互相支持的稳定三角，这个三角共同框定了中国的刑法文化与法律文化。遗憾的是，作者虽然重视这种文化对立法司法的重要性，但仍将其简单视为需要抛弃的对象，显然还是未能摆脱西方法学中心。本书可与穗积、苏力的论述对读。
应该是研究国内复仇文化和复仇对法律的影响相当重要和全面的一本书了。史料丰富，论述也很清楚。霍存福从中国的报施文化说起（但这种文化的根源论述不清楚），有施必报。这种文化在对待恶上的表现就是复仇主义和复仇文化。霍存福由此寻找到了由原始复仇发展而来的，中国的复仇、报复刑与报应说构成的互相支持的稳定三角，这个三角共同框定了中国的刑法文化与法律文化。遗憾的是，作者虽然重视这种文化对立法司法的重要性，但仍将其简单视为需要抛弃的对象，显然还是未能摆脱西方法学中心。本书可与穗积、苏力的论述对读。
