圖書標籤: 人類學  薩林斯  文化研究  文化與實踐理性  哲學  文化  社科  社會學   

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吃東西也成為一種問題，這就是反思的力量

煩死人

結閤和發展馬剋思的意識形態理論和列維斯特勞斯的結構主義，尋找從文化角度解釋建立在資本主義實踐理性（功利主義）基礎上的經濟行為——但似乎沒玩好。但如果考慮到這是薩林斯全盤推翻自己之前的類似“環境決定論”的理論視角的話，這個人類學傢的勇敢精神還是值得贊賞的。

作者認為人類學中的實踐論觀點有自然主義和功利主義兩大缺陷，前者是把文化看作是對物質生産或生態環境的適應，後者是用工具理性解釋文化行為。作者認為文化不應由生産或生態來解釋，反而是生産和生態必須經由文化的象徵體係纔能被人所認知。是文化塑造瞭認知並決定實踐的利益，沒有客觀存在的物質需求。文化的邏輯是象徵法則（列維-斯特勞斯）。同時順便刨墳掘墓，指齣實踐論觀點是將經濟生産邏輯設定為文化象徵機製的西方資本主義社會的産物。然而這種新的文化論能做的隻是靜態的類比和闡釋，如果再刨根問底地追問，形成文化象徵體係的動力因是什麼？“深層結構”提供的隻能是條件和機製，動力還是在於社會生活。而且文化的機製應該也不止象徵一種，比如隱喻（埃文斯-普裏查德，萊考夫），這些層麵的研究反而更近實踐論。《製度如何思考》的理論更好

文化的、太文化的，想揭示齣文化實踐的優先性，但用的卻是科學化思維，能自洽纔怪，2000年以前的薩林斯還是去多關注《曆史的隱喻和神話的現實》以及《曆史之島》吧

原文culture and practical reason，Marshall David Sahlins，p.211 And to this gross difference in design correspond differences in symbolic performance: between an open, expanding code, responsive by continuous permutation to events it has itself staged, and...

萨林斯（Marshall Sahlins）在《文化与实践理性》里谈过美国人为什么不吃狗肉。这本剖析文化理性与实践理性的书给我留下了惨痛的回忆，因为横竖看不明白。老先生思想既深邃又剽悍，写文章喜欢旁逸斜出，有时还跟他笔下的土著一样喜欢搞隐喻。以我理解，脱离了早年唯物主义倾向...  

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