丟勒：北部文藝復興的代錶人物。齣生在德國紐倫堡，當時的德國正處於其曆史上最為暗淡的一段時期。思想和信仰的混亂，飢荒和瘟疫(黑死病)無情地奪去大批人的生命，社會矛盾的激化。這使德國的文化與藝術疲弱不振，外於嚴重的低迷狀態。與此同時，以意大利為首的歐洲各國卻已經先後走齣中世紀，進入瞭政治、經濟和文化的開放與繁榮時期，人文主義的光輝已經照亮歐洲大陸。於是，作為一個德國藝術傢，丟勒隻能在一個代錶著過去的落後國度裏苦苦追求和傳播著“現代”歐洲的先進思想。

這位天纔少年已經準備好瞭要獨自一人將現代文化引進德國。隻是，他那充滿好奇和疑惑的目光和基督式的指示性手指錶明，不同於意大利文藝復興對於人與人的世界的欣喜觀看，也不同於荷蘭文藝復興對於外部世界的執拗關注，德國的文藝復興將略帶苦澀地凝視人自身。而這將使他成為一個充滿矛盾的獨行者和先鋒派。

作為一個文藝復興時期的人，丟勒相信藝術傢必須要深入觀察自然和竭力發現宇宙的秘密，以揭示和錶現美。但與此同時，他又堅持其半中世紀的信念，認為藝術傢連同其藝術應是上帝的工具。當米開朗基羅以大衛雕像(1501－1504)展現人的完美和新生時，丟勒以同樣高超的技法創作瞭石版畫《聖尤斯塔斯》(1501)，將這位殉教者與神跡相遇的景象錶現的如人間樂園。不過，他在那個時期的代錶作則是稍早一點創作的《啓示錄》木刻組畫，其在內容和錶現風格上更明顯帶有哥特式教誨性小型畫像的特徵。

同達芬奇一樣，丟勒也具有科學的頭腦，因而曾深研數學和透視學並寫下瞭大量筆記和論著，其畫的動植物素描之精確完全可以同達芬奇所留下的相媲美，但同時他又對《啓示錄》中記載的各種怪獸的存在深信不疑。

他平生不停的旅行，足跡之廣，眼界之闊在當時幾乎無人可與比肩，可又始終保留著一些農民式的愚昧和狹隘。他相信理性和知識會使人成為高貴的存在，卻又對於人的不完美有一種深刻的意識。

他齣身於一個中世紀的工匠之傢並生活在藝術傢地位最為低下的國度，卻成為當時歐洲最為獨立和驕傲的藝術傢。作為自畫像之父，他是歐洲第一位為自己的容貌和身份所吸引的畫傢，從而成為倫勃朗的先聲。他多少已經意識到藝術會使其不朽，卻終其一生為死亡正在迫近的念頭所追索而無法擺脫肉體將要消失所帶來的恐懼。就藝術風格而言，盡管他是意大利文藝復興藝術的追求者和傳播者，但其置身於其中的德國傳統卻使其藝術多少保留瞭一點中世紀哥特式遺風，同時又令人驚訝地率先展現齣某些巴洛剋特徵。