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宗教裏有兩個重要的問題，一是宗教理性的基礎，二是宗教人性的起源。圍繞這兩個問題的每一次探究都顯得至關重要。從人類最初的宗教多神教起源其中的續同一主題，寓言和英雄崇拜，到一神教的齣現，多神與一神間的流變，宗教對道德的影響。休謨認為任何宗教的理性基礎，與宗教在人性和曆史中的實際起源之間存在著很深的鴻溝。希望，恐懼，未知的原因，想象：這是休謨對宗教起源解釋的核心特徵。從有宗教信仰的民族所信仰和實踐的是什麼，到解釋這樣的信仰和實踐如何影響其他種類的意見和行為。如果說哲學傢不準侍奉神學，那他也不能忽視它。而休謨在進行審視和探究的時候不僅扮演瞭旁觀者的角色更扮演瞭近乎預言的角色。這很不同於當時那些理性主義者齣版協會的反宗教抨擊態度。而宗教本質上是否是人類非理性的産物，是個幾乎配不上人類開化時代的主題。

宗教裏有兩個重要的問題，一是宗教理性的基礎，二是宗教人性的起源。圍繞這兩個問題的每一次探究都顯得至關重要。從人類最初的宗教多神教起源其中的續同一主題，寓言和英雄崇拜，到一神教的齣現，多神與一神間的流變，宗教對道德的影響。休謨認為任何宗教的理性基礎，與宗教在人性和曆史中的實際起源之間存在著很深的鴻溝。希望，恐懼，未知的原因，想象：這是休謨對宗教起源解釋的核心特徵。從有宗教信仰的民族所信仰和實踐的是什麼，到解釋這樣的信仰和實踐如何影響其他種類的意見和行為。如果說哲學傢不準侍奉神學，那他也不能忽視它。而休謨在進行審視和探究的時候不僅扮演瞭旁觀者的角色更扮演瞭近乎預言的角色。這很不同於當時那些理性主義者齣版協會的反宗教抨擊態度。而宗教本質上是否是人類非理性的産物，是個幾乎配不上人類開化時代的主題。

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人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

前言 《宗教的自然史》《自然宗教对话录》 宗教的起源与演变 区分宗教在理性中的基础问题和在人的本性中的起源问题（根本问题） 不可见的理智性力量 论据：经验事实、古典作家神话学、历史学、文学、哲学著作实例 结论：宗教信念在人的本性中产生原则和活动原则 不需要预设神的...  

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...  

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分：他首先梳理了宗教的发展脉络：世界上先有多神教（认为神是具有超自然力量的人）。而后，每种信仰为了宣传自己的神的强大，压倒其他信仰的神，出现了全知全能的一神信仰（亚伯拉罕宗教）。然而，一神教过于抽...