圖書標籤: 宗教  休謨  哲學  宗教學  社會學  西方哲學  英國  思想史   

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休謨是一個時代的代錶

宗教裏有兩個重要的問題，一是宗教理性的基礎，二是宗教人性的起源。圍繞這兩個問題的每一次探究都顯得至關重要。從人類最初的宗教多神教起源其中的續同一主題，寓言和英雄崇拜，到一神教的齣現，多神與一神間的流變，宗教對道德的影響。休謨認為任何宗教的理性基礎，與宗教在人性和曆史中的實際起源之間存在著很深的鴻溝。希望，恐懼，未知的原因，想象：這是休謨對宗教起源解釋的核心特徵。從有宗教信仰的民族所信仰和實踐的是什麼，到解釋這樣的信仰和實踐如何影響其他種類的意見和行為。如果說哲學傢不準侍奉神學，那他也不能忽視它。而休謨在進行審視和探究的時候不僅扮演瞭旁觀者的角色更扮演瞭近乎預言的角色。這很不同於當時那些理性主義者齣版協會的反宗教抨擊態度。而宗教本質上是否是人類非理性的産物，是個幾乎配不上人類開化時代的主題。

有些八卦比較好玩，論述性差一點

怯懦與焦慮推動恐懼，懸浮於不安之中的人們投嚮神明的懷抱。對宗教的一次經驗的審視，對諸多宗教實踐的矛盾描述得很是精準，但又會覺得事實的陳列誠如前言所說的那般單調。

多神教源於俗眾對未知力量的恐懼，抽象概念被錶現為人一樣的存在，眾神強大又有限，在力量和知識方麵被抬得越高，在善和仁愛方麵就被壓得越低。一神是至高至善，而越精緻的善，因為俗眾無法理解其純粹，就會在實踐中轉為粗陋甚至至惡。總之休謨看來宗教皆因俗眾愚昧，多神教和偶像崇拜起碼輕鬆寬容，一神教的排他性卻給專製野心提供僞裝，陷社會於狂熱和奴役中。

最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分：他首先梳理了宗教的发展脉络：世界上先有多神教（认为神是具有超自然力量的人）。而后，每种信仰为了宣传自己的神的强大，压倒其他信仰的神，出现了全知全能的一神信仰（亚伯拉罕宗教）。然而，一神教过于抽...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

休谟说，原始人忙于生计（这个说法不对），不会思考动物从哪里来，世界又从哪里来，而只是关心自己的幸福，对未来担忧、对死亡恐惧，所以希望获得保护。人类又有一种倾向，即赋予对象以人的特点（这个说法也是不对的），于是未免不造出各路大神祈求保佑，比如向暴风雨之神祈求...