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多神教源於俗眾對未知力量的恐懼，抽象概念被錶現為人一樣的存在，眾神強大又有限，在力量和知識方麵被抬得越高，在善和仁愛方麵就被壓得越低。一神是至高至善，而越精緻的善，因為俗眾無法理解其純粹，就會在實踐中轉為粗陋甚至至惡。總之休謨看來宗教皆因俗眾愚昧，多神教和偶像崇拜起碼輕鬆寬容，一神教的排他性卻給專製野心提供僞裝，陷社會於狂熱和奴役中。

休謨，吾所欲也。

精，薄，小書。

多神教源於俗眾對未知力量的恐懼，抽象概念被錶現為人一樣的存在，眾神強大又有限，在力量和知識方麵被抬得越高，在善和仁愛方麵就被壓得越低。一神是至高至善，而越精緻的善，因為俗眾無法理解其純粹，就會在實踐中轉為粗陋甚至至惡。總之休謨看來宗教皆因俗眾愚昧，多神教和偶像崇拜起碼輕鬆寬容，一神教的排他性卻給專製野心提供僞裝，陷社會於狂熱和奴役中。

休謨是一個時代的代錶

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...

首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...

首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...