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出版者:石油工业出版社

作者:陆永岗

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003-09-01

价格:22

装帧:简裝本

isbn号码:9787502142216

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好的，这是一本关于古代哲学思想的著作的简介： --- 《先哲之思：从苏格拉底到奥古斯丁的西方思想流变》 导言：探寻西方文明的知识根基 本书旨在深入挖掘西方哲学思想的源头活水，勾勒出从古希腊城邦的黎明时分，到罗马帝国晚期基督教思想形成的关键历史脉络。我们不再将这些思想视为孤立的片段，而是试图构建一个连贯的知识图谱，揭示其间错综复杂的对话、继承与分野。这是一次穿越时空的智力旅程，目的是理解西方文明如何一步步建立起对“存在”、“知识”、“伦理”和“政治”的根本性理解。 第一部分：希腊的觉醒——理性与宇宙的初探 第一章：米利都学派与万物的本源 故事始于公元前六世纪的爱奥尼亚地区，泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼试图用自然而非神话来解释世界的起源。他们对“阿基美（Arche）”——即万物的本源或基本原则——的追问，标志着人类理性思维的真正起点。我们详细考察了水、无限者和空气如何被视为宇宙的基石，并探讨了这种朴素的物理学如何催生了后世形而上学的思考。 第二章：毕达哥拉斯与数的神秘 毕达哥拉斯学派的出现，为西方思想注入了数学和神秘主义的维度。他们相信“万物皆数”，揭示了隐藏在现象背后的秩序与和谐。本章深入探讨了毕氏教团的宗教生活、对灵魂不朽的信仰，以及他们对音乐和谐（比例）的发现，这些观念对柏拉图的宇宙观产生了深远的影响。 第三章：赫拉克利特与万物的流动 与毕氏的静态和谐相对，爱菲斯的赫拉克利特宣告了“变动不居是宇宙的本质”。“人不能两次踏入同一条河流”的论断，体现了他对对立统一和永恒斗争的深刻洞察。我们分析了他关于“逻各斯（Logos）”的解释，将其视为支配宇宙变化的内在法则，并对比了与之对立的巴门尼德对“不变的实在”的坚持。 第四章：巴门尼德与纯粹的理性存在 爱利亚学派的巴门尼德彻底将哲学从自然转向了本体论。他通过严格的逻辑推理，论证了“存在”是永恒、统一且不可分割的，而感官所经验到的变化和多样性仅仅是幻觉。本章聚焦于他诗歌的残篇，解析其对“是”的严格定义，以及他对早期自然哲学的颠覆性影响。 第五章：恩培多克勒与阿那萨哥拉的多元论 面对巴门尼德的绝对一元论，恩培多克勒提出了“四根元素”（土、气、火、水）的学说，并引入了“爱”与“恨”作为驱动元素混合与分离的力量。阿那萨哥拉则引进了“努斯（Nous）”——即心智或理性——作为宇宙秩序的启动者。这些多元论的尝试，显示了哲学家们试图调和直觉经验与严格逻辑的努力。 第二部分：古典的巅峰——苏格拉底、柏拉图与亚里士多德 第六章：苏格拉底的道德革命与“认识你自己” 苏格拉底将哲学的焦点从宇宙转向了人类自身，开创了伦理学的先河。本章聚焦于他的“产婆术（Elenchus）”——通过不断的提问来检验和揭示知识的无知——以及他对“德性即知识”的坚定信念。我们考察了他在雅典广场上的实践，以及他最终接受审判并饮下毒酒的悲剧性意义。 第七章：柏拉图的理念世界与洞穴寓言 柏拉图是苏格拉底思想最伟大的继承者和系统化者。本章核心阐释了他的“理型论”（Theory of Forms）：一个超越时空的、完美的、作为万物摹本的实在领域。通过对《理想国》中“洞穴寓言”的细致解读，我们揭示了知识的层级，以及哲学王肩负的回归与引导的责任。此外，还探讨了他对灵魂三部分（理性、激情、欲望）的划分及其在城邦结构中的对应关系。 第八章：亚里士多德的经验世界与逻辑构建 亚里士多德是柏拉图最著名的学生，但他将目光从天空拉回大地。他创立了形式逻辑体系，并系统地研究了物理学、生物学、伦理学和政治学。本章重点分析其“潜能与实现”（Potentiality and Actuality）的概念，以及他如何用“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）来解释事物的生成与变化。在伦理学上，我们考察了“中道（Golden Mean）”的实践智慧，以及至善（Eudaimonia，通常译为幸福或繁荣）的定义。 第九章：希腊化时代的转向：斯多葛学派与伊壁鸠鲁学派 随着城邦体系的衰落，哲学关注点转向了个人的心灵安宁。斯多葛学派强调顺应自然和德性是唯一的善，主张通过不动心（Apatheia）来抵御外界的变故。伊壁鸠鲁学派则认为“无痛苦即快乐”，追求心灵的平静（Ataraxia）和身体的无痛苦（Aponia），并提倡节制和友谊。本章对比了这两种在动荡时代为个体寻找出路的实践哲学。 第三部分：宗教的融合——希腊哲学与早期基督教的交汇 第十章：新柏拉图主义的兴起与“太一” 公元三世纪，普罗提诺系统化了柏拉图的学说，创立了新柏拉图主义。他提出了一个等级森严的宇宙流溢结构：太一（The One）、努斯（Nous，理性/心智）和灵魂（Soul）。太一是不可言喻的至高原则，万物皆由其流溢而出，而人类通过冥想和“出神”可以回归太一。这套精密的形而上学体系，为后来的基督教神学提供了现成的哲学语言和结构。 第十一章：斐洛与犹太思想的对话 亚历山大的斐洛是早期连接希腊哲学（尤其是柏拉图主义）与犹太《旧约》思想的关键人物。他运用寓意解释法，将希腊的“逻各斯”（Logos）概念引入神学，使其成为上帝与世界之间的中介，为《约翰福音》的开篇提供了重要的文化背景。 第十二章：奥古斯丁的内在转向与时间观 圣奥古斯丁是古典哲学向中世纪基督教思想过渡的集大成者。他吸收了新柏拉图主义的形而上学框架，将其内化为基督教的内在真理。本书将深入分析其自传体巨著《忏悔录》中关于时间的深刻反思——时间存在于人的心灵之中，是心灵的延伸（distentio animi）。奥古斯丁对上帝的内在性的探索，标志着西方思想史上的一个关键转折点：从对外部世界的理性探究，转向对自我与神圣之间关系的内省。 结语：永恒的回响 从米利都的海岸到罗马城内的书房，先哲们的思想构建了一个宏大而精密的知识框架。本书所展示的，不仅是概念的演变，更是人类面对未知、追求真理和探寻生命意义的永恒努力。这些跨越千年的对话，依然塑造着我们今日对逻辑、伦理和存在的根本性理解。 ---

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