具体描述
本书以数字通信技术为主线，对信源编码、信道编码、复用技术及复接原理、数字传输
系统、同步系统、多址技术及蜂窝技术进行了系统的论述，注意结合实际的数字通信系统，并特别介绍了一些数字通信技术新的应用；既适应了当前通信领域发展的现状，又反映了这一领域发展的最新进展。
本书系统性强，除必要的数学推导外，突出基本概念、基本原理的阐述，注重数字通信
技术在实际中的应用和吸收新的技术成果，各章均附有习题。本书阐述简练，深入浅出，图
文并茂，适用面较宽，既可作为高等院校通信专业和相近专业的教材或参考书，也可供工程技术人员及技术管理人员阅读和参考。
古籍探微：宋代文人园林中的隐逸与审美 图书简介 本书聚焦于宋代文人阶层在私家园林中构建的“小天地”，深入剖析这种独特的空间形态如何成为他们寄托政治抱负、实践哲学思想、追求艺术审美的物质载体。我们不谈论现代的数字技术，而是沉浸于那个时代士大夫的精神世界与物质生活之中。 宋代，一个文治昌盛的时代，社会结构发生了深刻的变化。随着科举制度的成熟和商品经济的发展，不再仅仅依赖于祖上荫蔽的“新贵”文人大量涌现。他们中的许多人，怀抱济世之志，却又深感官场倾轧、朝堂动荡，这使得“归园田居”的渴望愈发强烈。然而，宋代的园林与魏晋名士的“竹林七贤”式的绝对避世不同，它是一种“半出半隐”的微妙平衡。 本书的叙事主线，便是围绕这种“入世的理想”与“出世的姿态”在园林空间中的交织展开。 第一章：士大夫的“第二政治舞台” 宋代文人园林并非简单的休憩之所，它首先是其身份认同和政治态度的宣言。通过对当时著名园林如苏轼在黄州、杭州留下的痕迹，以及朱熹在武夷山下的书院式庭院的考察，我们发现园林的设计理念，往往是对当时主流意识形态的一种温和的修正或有力的补充。 1. 空间的象征意义： 园林中的曲径通幽、叠石理水，不再是单纯的自然模仿，而是被赋予了儒家“中庸之道”的哲学意味。水流的曲折象征着为官处事的圆融与弹性；山石的嶙峋则映射出文人坚守的气节。园林布置的精微，体现了主人对秩序的掌控欲，这与他们在朝堂上渴望达成的政治秩序感如出一辙。 2. 诗文的物化： 园林中的匾额、楹联、摩崖石刻，是文人将自己的文学成就和道德追求强行植入物理空间的最直接方式。例如，一块看似普通的太湖石，配上主人的一首咏石诗，便完成了从自然景观到精神图腾的转化。本书详细梳理了不同时期代表性园林题刻的文体风格，论证了园林如何成为“流动的文学博物馆”。 第二章：禅意与理学：园林中的哲学思辨 宋代理学（程朱理学）的兴起，极大地影响了知识分子的世界观。园林成为了他们实践“格物致知”的最佳场所。 1. 禅宗对空间的影响： 尽管理学占据了主流地位，但禅宗的空灵、直指本心的思想并未消退。许多园林，尤其是江南私家园林，吸收了禅宗“一花一世界，一叶一菩提”的理念。空间布局不再追求磅礴大气，而是注重在有限的空间内创造出无限的意境。对光影的捕捉、对枯山水（虽然不如日本成熟，但雏形已现）的运用，都是这种内省哲学的体现。 2. 审美趣味的转向： 宋代审美崇尚“清、瘦、古、雅”。这与唐代的华丽富贵形成鲜明对比。园林中的花木选择，不再偏爱秾艳的牡丹，而转向了幽兰、瘦竹、古梅。这种对“残缺美”和“不完美”的欣赏，正是理学中对“天理”的探求，即在事物本真状态中发现宇宙的规律。我们通过对宋徽宗《宣和花谱》与当时园林植被的交叉对比，揭示了这一审美转向背后的文化驱动力。 第三章：物候的记录者：农事与田园生活的“表演性” 与纯粹的隐士不同，宋代文人园林往往兼具“庄园”的性质。他们不仅在园中饮酒赋诗，更身体力行地参与到农耕活动中去。 1. 农学的实践与理论： 许多士大夫，如陆佃（著《种树郭橐驼传》）、范成大，他们不仅是诗人，也是农学实践者。他们的园林中，往往会辟出“菜畦”或“药圃”。这种亲手耕种的行为，既是对古代圣贤“躬耕”传统的追溯，也是对当下被官僚体制束缚的一种精神释放。本书详细分析了这些园林中种植作物的种类、布局，以及它们在当时农学著作中的地位。 2. “田园”的建构： 这种躬耕并非完全为了生计，而更多是一种“表演性的田园生活”，用以彰显其高洁不媚于世的品质。他们将农事经验记录于诗词或笔记中，通过这些文字的传播，强化了自己“知农事、懂稼穑”的贤者形象，从而反向提升了他们在士人群体中的道德声望。 第四章：流动的盛宴：园林中的社交与礼仪空间 尽管园林是“私”的，但它却是文人社交网络中至关重要的“中转站”。园林中的社交活动，构成了一种独特的亚文化现象。 1. 雅集的组织与规范： 书画、插花、点茶、斗香，这些雅集活动对园林空间提出了精细化的功能要求。例如，一处精妙的水榭，必须能容纳十数人进行点茶竞赛而不显拥挤；一块平整的草地，要能铺设棋局供双方对弈。本书详细考察了当时的《园冶》等著作中对不同社交功能的空间划分，以及这些活动对园林尺度和材料选择的具体影响。 2. 艺术品在空间中的陈列： 园林成为了宋代高品质艺术品的展示场。文人收藏的书画、古董、宋瓷，被巧妙地放置于轩、亭、斋之中。园林的布置，实际上是对主人收藏品位的一种无声的炫耀。我们考察了园林中对光线的要求（如避免阳光直射损伤绢本），这些都体现了对珍贵文物的保护意识，这种保护意识本身就是一种文化素养的体现。 结语：不朽的“精神栖居地” 宋代文人园林，是特定历史时期下，知识精英对外部世界的一种“微观抵抗”和“精神补偿”。它既是他们对自然美学的极致提炼，也是对儒家伦理、禅宗空寂、田园理想的物质化呈现。本书通过对园林空间形态、哲学意涵、日常活动的立体考察，力图复原出那个时代文人在一方天地中，如何安放其激昂的抱负与隐忍的孤独，最终构建起一个可以安放其灵魂的“不朽的栖居地”。
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