具体描述
《二馀斋说书》:信息大量电子化后,传统的图书受到挑战,现代生活方式的大量开掘,也令传统的文化接受形式有些黯然。图书,曾雄霸天下的文化产品,如今也在现代商品的冲击下有些危然自立。然而,确信者自当确信,无论人类怎样使用高科技装备自己的生活,做为纸质的图书,仍将在人类文化中扮演重要角色。这套丛书的编辑出版,就旨在从喧嚣的世俗浪潮中撑一根杆子,挂一面旗子,一面为纸质书的光荣史呐一声喊,一面缅怀那些从纸质书的世界打出一片天下来的雄才大杰,一面还慰安那些继续浸淫于纸质书、并将要续脉于纸质书的高人韵士们。自然,此前三联书店等诸出版前贤也已有过类似努力,我们愿与所有同好共同维护我们心灵的家园,那些永涵墨香的朴素而古老、坚韧而高贵的书的世界。
《二馀斋说书》校订精良,装祯朴素,实在是内外相一,为同类书中不可多得。
《二馀斋说书》乃学人刘尚恒先生于整理旧籍、饱读诗书之余写下的书林旧话。虽是旧话,由舒缓的笔致叙写来时,却一一春花盛开,香色扑面。书分四编,一是书话,一是书人,一是书事,一是书品,无论就何处翻来,总有不尽的趣味并沧桑在焉。人生何用多事也,何用奔命于利禄功名也,若得书房一间,好书八千,辅以苦茶一杯,青灯一盏,日夕相对,春秋流水,则虽命不过五十,亦已足矣。此书情味,约略近此,枯描淡画,不能尽其意,人谁读也,或当知之。
此“二馀”并非节取古人的“三馀”(冬者,岁之馀;夜者,日之馀;阴雨者,时之馀也),乃谓读书治学皆在公务之馀、家务之馀。作者供职公共图书馆,一生为读者访书、买书、分编书、管理书、取书、查书,《二馀斋说书》是作者多年在书林里寻觅所得的一些果实。
刘尚恒在《二馀斋说书》中叙述古今文人藏书、读书、著书及书籍版本的书话集。刘尚恒是天津图书馆研究员。古籍版本专家。该书从书话、书人、书事与书味四方面谈论读书人之雅事、雅性,涉及线装古书、现代学人的版本学论著、藏书文化、室名斋号、书坊书贾、淘书写书等诸多领域,可读性较强。
作者简介
目录信息
书话
《读书敏求记》辩证两题
《儒林外史》人物本事补考
黄钺和他的《于湖竹枝词》
罗愿和他的《新安志》
万历《天一阁书目》的发现
我国首部烟火专著《火戏略》
……
书人
陈寅恪珍藏“红豆”的因缘
《桃花扇》始刻者佟蔗村
安麓村身世之谜
安氏所刊《书谱》始末
入赘南京的安徽诗人朱草衣
倪模和他的藏书
……
书事
中国藏书文化之三昧
“黄金散尽为收书”
一场关于藏书流通的论争
藏书流通与否的不同效果
宋刻两《汉书》的流传故事
“难寻几世好书人”
……
书味
杜牧《清明》诗中“杏花村”贵池说
两首变性的唐人诗
温庭筠的《湖阴词》和芜湖异名
欧阳玄与“芜湖八景诗”
《牡丹亭》写于芜湖的传说
复社中的芜湖文人
……
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部作品的语言风格呈现出一种令人惊艳的破碎美学。它并非传统意义上那种雕琢精细、辞藻华丽的“美文”,而是充满了烟火气和生活气息的“真言”。作者似乎毫不费力地就捕捉到了不同阶层人物的语态和心境,信手拈来的俚语和带有地方口音的表达,让每一个角色都栩栩如生地站立起来。我特别留意了其中几篇关于“江湖”与“规矩”的论述,那里面的逻辑和道义,虽然带着旧时代的局限性,却也折射出人类社会中永恒的生存法则。行文间,不时出现一些奇特的比喻,比如将人心的变幻比作某种南方特有的天气现象,精准而又新颖,让人拍案叫绝。整本书读下来,感觉就像是跟一位阅尽沧桑的长者对饮,他不会对你进行说教,而是将他所见所闻用最朴素却最有力量的方式呈现给你,让你自己去消化、去揣摩其中的深意。这本书的魅力在于其不加修饰的真诚,仿佛作者只是在午后阳光下,不经意间将他收集的那些零散的记忆碎片,用一根看不见的线串联了起来。
坦率地说,初读这本书时,我曾一度被其略显散漫的开篇所迷惑,感觉像是走入了一个老茶馆,听着不同的老者闲聊,线索颇多,让人一时难以聚焦。但随着阅读的深入,我逐渐领悟到,这种看似松散的结构,正是为了模拟“说书”的现场感——信息是零散的,情感的积累是渐进的。这本书最终形成的力量,是那种“聚沙成塔”式的冲击。我特别喜欢作者在处理悲剧时的克制,他没有用煽情的语言去刻意渲染痛苦,而是让读者通过人物面对困境时的坚韧和无可奈何,自行体会那种深入骨髓的悲凉。这是一种高段位的叙事技巧,它尊重读者的智商和情感承受力,不将悲伤“喂”到嘴边,而是引导你去感受那份沉甸甸的重量。总而言之,这部作品是时间和心血的结晶,它不追求时髦,不迎合潮流,只是安静地、坚定地讲述着那些值得被铭记的故事和声音,是一部值得反复咀嚼的佳作。
**书名:《二馀斋说书》** 初翻开这本厚重的文集,映入眼帘的是一种古朴而又带着某种不羁的气息。作者的笔触如同老匠人手中的刻刀,在岁月的宣纸上缓缓雕琢着一个个鲜活的形象。我尤其欣赏他对市井百态的描摹,那些隐藏在繁华背后的辛酸与不易,被他用一种近乎戏谑却又饱含深情的笔调娓娓道来。读到其中关于某个昔日戏班子的段落时,我仿佛真的能闻到空气中弥漫的脂粉味和汗水味,看到那些在微弱灯光下挣扎求存的伶人眼中闪烁的光芒。这种代入感极强,让人不禁感叹,文字的力量竟能如此直观地穿越时空,将那些逝去的场景重新构建在眼前。全书的叙事节奏把握得相当老道,时而如急流般一泻千里,将故事推向高潮;时而又像山涧的清泉,缓缓流淌,让人有时间去细品其中蕴含的哲思。虽然篇幅不短,但阅读过程中几乎没有感到冗余,每一章的转折都自然而然,牵引着读者的好奇心,迫不及待地想知道“然后呢”。这种对听众情绪的精准拿捏,足见作者在“说书”这一门学问上浸淫已久,绝非浅尝辄止之辈。
深入阅读后,我愈发感觉到作者在叙事结构上的匠心独运。很多章节看似是独立的段落,但当你读到后半部分时,会猛然发现前文中的一个不起眼的小人物或一句无心之言,竟然成了后面重大情节发展的关键伏笔。这种前后呼应的手法极其高明,它要求读者必须保持高度的专注力,否则很容易错过那些精妙的布局。与市面上很多追求快速满足感的快餐文学不同,此书更像是一幅精细的工笔画,需要耐心去品味层次感和远近关系。尤其欣赏他对时间流逝的描绘,他很少直接告诉你“过了多久”,而是通过环境的变化、人物心境的沉淀,甚至是某件器物的损耗来体现时间的重量。这种“润物细无声”的处理方式,赋予了故事一种厚重的历史感和宿命感。整体读完,留下的不是一个简单的故事结局,而是一种对人生无常的悠长喟叹,让人回味无穷,也促使我忍不住想重新翻回去,寻找那些可能被自己遗漏的细微线索。
这本书的“说书”方式,并非单纯的复述故事,其中蕴含了大量的文化符号和民俗知识,对于想了解特定地域文化底蕴的读者来说,无疑是一座宝库。作者对传统节庆活动的描写,那种气氛的烘托,比任何专业的民俗志都要生动得多。比如,他对某种祭祀仪式的细致描述,不仅仅是流程的记录,更是对参与者内心敬畏与期盼的精准捕捉。这种文化植入的方式非常自然,不会让人感到生硬的知识灌输,而是随着故事的展开,水到渠成地将背景知识传递给了读者。更难能可贵的是,作者似乎对人性的复杂性有着深刻的洞察力。他笔下的“好人”往往有不为人知的阴暗面,而那些看似“恶徒”的角色,也常在不经意间流露出人性的光辉。这种对人性灰度的把握,让人物形象远超脸谱化的窠臼,更贴近真实世界中人与人之间那种剪不断理还乱的关系。它挑战了简单的二元对立思维,促使读者去思考“对”与“错”背后的深层动因。