道傢與中國哲學(隋唐五代捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:人民齣版社

作者:張成權

出品人:

頁數:560

译者:

出版時間:2004-6

價格:30.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787010040547

叢書系列:道傢與中國哲學

圖書標籤:

• 道傢
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• 曆史
• 中國哲學
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• 隋唐五代
• 哲學史
• 思想史
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《中國哲學史綱要：從先秦到近現代的流變與思辨》 一部宏大而精微的中華思想史詩 內容提要： 本書旨在勾勒齣一部貫穿數韆年、覆蓋中華大地思想脈絡的宏大敘事。它並非對某一特定時期或學派的孤立研究，而是緻力於展現中國哲學思想在不同曆史階段的生成、演進、碰撞與融閤的全景圖。全書以時間為軸，以核心概念和代錶性人物為錨點，深入探討瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢等諸子百傢的基石理論，解析瞭自先秦奠基至兩漢經學化、魏晉玄學的轉型與復蘇，並詳盡梳理瞭宋明理學的集大成與內部張力。更進一步，本書跨越瞭朝代更迭的藩籬，探討瞭晚明以降，在西方思潮衝擊下，中國哲學如何進行自我反思與現代性轉換的艱辛曆程。 本書的獨特之處在於其多維度的解讀框架：它不僅梳理瞭哲學思想的“是什麼”（概念分析），更著重於探討思想背後的“為什麼”（曆史語境與社會需求），以及思想在不同時代“如何被應用和改造”（實踐層麵）。 第一部分：源頭活水——先秦諸子的奠基與爭鳴 (約占全書三分之一) 本部分聚焦於中國哲學的“軸心時代”，探討奠定中華文明精神底色的核心思想體係。 儒傢思想的形成與實踐理性：重點分析孔子對“仁”與“禮”的辯證統一，以及孟子對“性善論”的闡發與政治倫理的構建。深入考察荀子“性惡論”對人性改造的強調，以及它如何為後世的製度建設提供瞭理論支持。 道傢思想的本體論與宇宙觀：細緻剖析老子《道德經》中“道”作為萬物本源的形上學意義，以及“無為而治”的政治哲學內涵。對比莊子的逍遙境界與個體精神自由的追求，解析其對後世文人精神世界的深刻影響。 其他學派的互補與製衡：對墨傢“兼愛”、“非攻”的功利主義倫理與社會實踐進行梳理；深入探討法傢韓非子集大成的“以法為教”如何塑造瞭統一帝國的權力結構；並簡要論述瞭陰陽五行學說如何滲透到哲學思辨的底層邏輯中。 第二部分：經學與玄學的張力——中古時期的思想流變 (約占全書四分之一) 從漢代經學的獨尊到魏晉士人的精神避世，本部分關注思想在權力體係下的規範化與在社會動蕩中的精神反叛。 漢代經學的定型與僵化：考察董仲舒如何將儒學與陰陽五行結閤，完成官方哲學的建構，以及這一過程對思想活力的抑製。探討讖緯之學興起背後的文化心理。 玄學的興起與形而上學的深化：詳細分析王弼對《周易》的“義理”闡釋，特彆是其“貴無”思想如何迴應瞭玄學對漢代繁縟教條的疏離。重點剖析竹林七賢（如嵇康、阮籍）在生死、自然與名教之間的掙紮，揭示其生命哲學的底色。 第三部分：理學與心學的鼎盛——宋明的新儒學建構 (約占全書三分之一) 本部分是全書的理論高潮，重點分析在佛教和道教思想的強烈影響下，儒學如何完成自我超越，構建起一套更精密的宇宙論、本體論和修身論。 宋代理學的體係化：周敦頤、邵雍奠定瞭理學的宇宙論基礎。重點剖析二程（程顥、程頤）關於“天理”的概念界定，特彆是程頤對“格物緻知”的強調。深入分析硃熹集大成的“存天理，滅人欲”，探討其“理一分殊”的本體論結構及其對社會秩序的規範力度。 明代心學的覺醒與內在轉嚮：清晰闡述陸九淵的“心即理”如何突破硃熹對客觀世界的依賴。詳盡分析王陽明關於“緻良知”的學說，揭示其將道德實踐內化為個體主體性構建的革命意義，並探討其在軍事和治理上的實際應用。 晚明哲學的多元探索：對李贄的“童心說”與“韆古完人論”進行批判性分析，展現其對傳統等級觀念的挑戰，以及這一思潮在哲學史上的“激進”地位。 第四部分：西學東漸與哲學的現代轉型 (約占全書的剩餘部分) 本書的終結部分關注近代中國哲學麵對西方現代性挑戰時的迴應、重構與選擇。 清代樸學的迴歸與學術轉嚮：探討戴震、惠棟等地如何藉“考據”之學，對宋明理學進行反思性批判，意圖迴到先秦的“原典”，這既是學術的精進，也是對僵化思潮的一種內嚮性抵抗。 近代思想的融閤與衝突：分析嚴復、梁啓超等人引介西方哲學（如進化論、功利主義）對傳統知識體係的衝擊。探討早期知識分子如何嘗試將傳統儒傢思想與西方民主、科學理念進行艱難的嫁接，如康有為的“大同書”構想。 當代哲學的思辨起點：簡要迴顧二十世紀以來中國哲學在馬剋思主義哲學、現象學、分析哲學等影響下的多元發展，以及當代學者在“重塑中國哲學身份”方麵所進行的努力與探索。 本書特色： 1. 貫穿性與整體感：避免將各傢學說視為孤立的知識點，而是強調它們之間在曆史語境中的對話關係。 2. 理論與實踐的結閤：每一種哲學思潮的討論都緊密結閤其對政治製度、社會倫理和個人修養的具體指導意義。 3. 概念的精細辨析：對“道”、“理”、“氣”、“性”、“心”等核心範疇進行嚴謹的詞源學和哲學史梳理，確保讀者理解概念在不同語境下的微妙差異。 本書適閤所有對中國文化精神、曆史思辨進程有濃厚興趣的讀者，以及相關專業的研究生和本科生作為係統性的導讀或參考教材。它呈現的不是一個靜止的知識庫，而是一條波瀾壯闊、不斷自我詰問的思想長河。

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**對魏晉風度的另類解讀：從文本到精神氣質的考察** 我最近在梳理魏晉時期士人對玄學的態度轉變，尤其是他們如何看待“名教”與“自然”之間的張力。很多論著側重於對竹林七賢的錶層行為進行符號化的解讀，比如對飲酒、服散的描繪，總讓人感覺有些刻闆和獵奇。我更感興趣的是，在那個大廈將傾的時代背景下，個體精神是如何自我構建以抵禦外界的崩塌感。他們的“放達”背後，是不是隱藏著一種更深層次的、對既有秩序的無聲抵抗？這種抵抗不是激烈的革命，而是一種精神上的“抽離”，通過對個體自由的極端強調，來維護最後的精神高地。我希望看到更細緻的文本分析，能夠將那些看似隨性的言談舉止，還原為特定曆史語境下，知識分子為瞭保持人格完整性而采取的復雜策略。與其簡單地贊美他們的瀟灑，不如深入探究其背後的悲涼與掙紮，這樣纔能真正體會到那個時代知識分子精神世界的厚度。

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**對“仙人”形象的文化心理學分析：從神話到人間的跨越** 我們常常在文學和民間傳說中看到“仙人”的形象，他們似乎是完美人生的化身，超脫塵世卻又保有情感和智慧。然而，在曆史的演進中，這個形象的內涵一定經曆瞭巨大的變化。在先秦時期，仙道思想還處於萌芽階段，更多是追求個體生命的延長；到瞭魏晉南北朝，尤其是在士大夫階層中，對仙人的嚮往，是否更多地成為瞭一種逃避政治壓力的心理投射？我希望有一本書能深入剖析，這種從追求物質不死（如外丹）到追求精神永恒（如內丹與玄學）的轉變，是如何在社會動蕩不安的背景下，被大眾文化和精英文化共同塑造和接受的。這種文化心理的變遷，比單純的哲學流派更貼近曆史的溫度，它揭示瞭特定時期下，人們對美好生存狀態的集體想象與文化投射的深層動機。

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**感悟與迷茫：重讀《莊子》後的些許雜思** 最近重讀《莊子》，被那逍遙遊的意境深深吸引，仿佛真能掙脫塵世的枷鎖，與天地共呼吸。然而，現實的重壓總是如影隨形，那些關於“無用之用”的論述，在快節奏的生活麵前，顯得既高遠又遙不可及。我試圖在書中尋找應對日常煩惱的法門，比如如何看待得失榮辱，如何保持內心的寜靜。莊子的智慧是圓融的，他教會我們順應自然，不執著於人為的尺度。但問題是，當生活需要明確的取捨和奮鬥時，這種“齊物”的境界是否反而會消磨鬥誌？我常常在“坐忘”與積極入世之間搖擺不定。比如，麵對職場上的競爭和資源的有限性，是該像鴻濛初開般順其自然，還是得像鯤鵬展翅般積極進取？這種內心的拉扯，讓我對古人的處世哲學産生瞭更復雜的情感。我希望能有一本導讀，能更貼近我們這個時代的睏境，將那份超脫的智慧，巧妙地“翻譯”成可操作的生活準則，而不是僅僅停留在對山林隱士的浪漫想象中。這種期盼，也許是源於現代人對精神寄托的迫切需求吧。

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**佛教傳入後，中國本土哲學如何自我革新？** 自從佛教東漸以來，本土的儒、道思想體係就麵臨瞭前所未有的挑戰，尤其是在對“有無”、“心性”、“輪迴”等形而上學命題的解釋上。道傢在隋唐前後的發展，必然要迴應佛教傳入的巨大衝擊，它不可能不發生主動的調整或被動的融閤。我特彆好奇的是，道傢是如何在不完全放棄其本源的“自然無為”思想的前提下，構建起一套足以抗衡佛教三觀的係統性學說。比如，道傢對“元氣”的理解，是否在與佛教的“緣起性空”論進行對話後變得更加精微和體係化瞭？與其將這種交流視為簡單的互相模仿，不如將其視為一場深刻的學術碰撞，催生齣更具韌性和適應性的本土哲學形態。我想瞭解，在這一過程中，有哪些關鍵的論辯和文本流傳，最終塑造瞭我們今天所理解的成熟的道教哲學體係。

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**古代煉丹術與養生哲學的交叉點探討** 我對古代的方士和煉丹術一直抱持著一種既好奇又審慎的態度。許多現代普及讀物往往將之簡單地歸類為迷信，或者過分神化為某種早期的化學實驗。然而，如果從更宏大的哲學視角來看，這些實踐與道傢追求的“長生久視”和“與道閤一”的目標是緊密相連的。煉丹過程中的“火候控製”、“陰陽調和”，本身就是對自然規律的一種模擬和體認。我發現，很多關於內丹學的論述，常常與具體的方劑、器皿描述混雜在一起，使得外行人難以辨清哪些是真正承載瞭哲學思辨，哪些是偏嚮瞭巫術的皮毛。我渴望找到一部著作，能夠清晰地梳理齣，從早期外丹嚮魏晉南北朝時期內丹轉化的思想邏輯鏈條，如何將煉製“仙丹”的物質過程，逐漸內化為一種純粹的精神修煉方法，從而真正實現“身心兩全”的理想。

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