高爾基的名字在所有外國作傢中，在我國是知名度最高的一位之一。凡是讀過高爾基書的人至少從課本裏就知道他的《海燕之歌》、《母親》。這位世界上最具有代錶性的無産階級文學的偉大作傢。前蘇聯社會主義學的奠基人曾帶著神聖的光環被置於神壇。在上個世紀八十年代由於前蘇聯發生的那場巨變，霎時在俄國文壇上颳起一股大反高爾基的鏇風，大有將他顛倒過來，“翻個個兒”的架勢。以過一段時日，雖然至今對高爾基的評價已發生示同於昔日的變化，但是，他的作品還是赫然齣現在最具代錶性的外國文學史中，作為曆史存在，無人能撼動他的地位。《母親》以巨大的藝術力量闡述瞭俄國工人階級和廣大革命群眾在革命鬥爭中不斷覺悟、成長的過程，揭示瞭馬剋思主義和工農運動相結閤是俄國無産階級革命的必由之路。在作品中反復突齣的“真理”、“理性”即馬剋思主義。作品通過弗拉索夫傢兩代人的不同命運揭示瞭這一真理。巴維爾接受馬剋思主義，團結、教育廣大群眾，一起進行瞭摧毀舊世界的鬥爭，成為齣色的無産階級革命傢。特彆是通過過去怯懦、在痛苦生活中逆來順受的尼洛芙娜走上革命的道路，成為堅強的革命者的過程，進一步深化瞭這一思想。

【生平簡介】

高爾基（1868～1936）——全名：馬剋西姆·高爾基（Gorkey，Maksim）

前蘇聯作傢。原名阿列剋塞·馬剋西莫維奇·彼什科夫。1868年3月16日生於下諾夫哥羅德市一個木工傢庭，1936年6月18日卒於莫斯科。

【文學創作】

1、早期生活與創作

高爾基4歲喪父，11歲起獨立謀生，當過學徒、搬運工和麵包師。1884年流落到喀山，19世紀80年代末90年代初兩次漫遊俄國各地，廣泛瞭解民情；其間因參加秘密革命組織於1889年被捕，獲釋後行動仍受憲警監視。1892年發錶處女作《馬卡爾·楚德拉》，不久開始在地方報刊當編輯、記者。1898年齣版兩捲集《隨筆和短篇小說》，從此蜚聲俄國和歐洲文壇。他隻上過2年學，完全靠自學成纔。

早期創作多為短篇體裁。其中，《馬卡爾·楚德拉》和《少女與死神》、《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》等作品以黑暗與光明的強烈對比，歌頌嚮往光明及為人民大眾的利益獻身的英雄人物，具有鮮明的浪漫主義特色。《切爾卡什》、《柯諾瓦洛夫》和《因為煩悶無聊》等小說，則著力真實具體描寫下層人們的苦難生活，錶現他們對現實的憤怒情緒，藝術上屬於現實主義 。收入兩捲集的短篇小說《讀者》和評論文章《保爾·魏爾蘭和頹廢派》等，還錶現瞭作者一開始就重視文學的社會作用和鮮明的反頹廢派藝術立場。

在19世紀和20世紀之交完成的《福瑪·高爾傑耶夫》和《三人》兩部中篇小說，通過較廣闊的現實畫麵，著重揭示青年主人公人生探索的主題。

從1900年起，高爾基參加並主持知識齣版社的工作，通過齣版《知識》叢刊團結瞭當時俄國大批具有民主主義傾嚮的作傢。1901年他在聖彼得堡寫傳單揭露沙皇政府鎮壓示威學生的暴行，號召推翻專製製度，同年發錶的散文詩《海燕之歌》，充滿革命激情，被認為是“革命的宣言書”；這一年他還受革命政黨的委托建立秘密印刷所，為此第二次被捕、遭流放。

20世紀初高爾基接連寫瞭幾部劇本，其中的《小市民》揭露瞭資産階級保守派與自由主義者的矛盾，塑造瞭活生生的工人形象；《底層》深刻批判對幸福的消極等待思想，劇中的一個人物宣布：“‘人’這個字聽起來多麼自豪。”《避暑客》、《太陽的孩子》和《野蠻人》三劇則及時揭示瞭當時俄國知識分子的分化，鞭笞拋棄革命理想的人。1905年革命爆發初期，他曾以目擊者的身分寫瞭討伐沙皇政府槍殺請願群眾的傳單，號召人民奮起鬥爭，同時積極參加社會民主工黨的《新生活報》和《戰鬥報》的齣版，多方努力為起義者籌劃經費和武器。這期間他還發錶大量政論，其中《談談小市民習氣》一文深刻分析小市民習氣的社會根源、心理特徵及其對革命事業的危害。

2、中期生活與創作

1906年初，高爾基秘密離開俄羅斯到美國，在那裏宣傳革命，為黨募集經費。同年在美國寫成劇本《敵人》和長篇小說《母親》。前者通過一個工廠的工人群眾同工廠主麵對麵的激烈衝突，成功地錶現瞭工人階級不怕犧牲的團結戰鬥精神；後者取材於1902年索爾莫沃工人“五·一”遊行事件，突齣塑造瞭自覺為社會主義事業而奮鬥的巴維爾及其在現實的教育下由逆來順受轉變為堅定的革命戰士的母親尼洛夫娜的形象。兩部作品都滲透著對曆史進步的堅定信念，體現瞭在現實的革命發展中錶現現實的創作原則，是公認的社會主義現實主義的奠基之作。在美國期間，作傢還寫瞭揭露和抨擊資本主義製度的政論《我的訪問記》和特寫《在美國》。

革命暫告失敗後，高爾基於1906年鞦從美國到意大利，定居卡普裏島。翌年5月，和列寜 一起參加瞭在那裏舉行的俄國社會民主工黨第五次代錶大會。此後幾年裏，他創作瞭《沒用人的一生》、《夏天》和《奧古洛夫鎮》等中篇小說，《最後一代》和《瓦薩·日烈茲諾娃》等劇本，以及《意大利童話》和《俄羅斯童話》等一批優秀作品，在此期間，由於工作上的關係他同當時擔任黨中央委員的鮑格丹諾夫比較接近，參加瞭以後者為首的前進派活動，並受其唯心主義哲學的影響。他的中篇小說《懺悔》宣揚明顯的造神論思想。當時他發錶的一些論文以及專著《俄國文學史》等，也包含不同程度的“觀念復閤”、“經驗組織”和造神論等錯誤觀點。經列寜的批評幫助，他逐漸提高認識，脫離前進派集團。

1921年夏天，因病復發齣國就醫，直到1928年基本上住在意大利索倫托。他一邊治病休養，一邊通過書信和會見來訪者盡力抵製拉普等一些團體的極“左”和宗派主義錯誤，為培養青年作者及團結不同風格的作傢做瞭大量工作。他還努力創作，發錶迴憶錄《列夫·托爾斯泰》和特寫《列寜》，完成自傳三部麯《童年》、《在人間》和《我的大學》，描寫瞭作傢從生活底層走嚮革命道路，勞動者尋找真理、追求光明的曆程。1924～1925年創作的長篇小說《阿爾塔莫諾夫傢的事業》，在從19世紀中葉俄國農奴製改革到十月革命的廣闊曆史背景上描寫一個傢庭三代人的變遷，從心理和道德角度錶現瞭資産階級的必然衰落。

1928年迴國後，高爾基曾兩次到全國各地旅行參觀，寫瞭長篇報告文學《蘇聯遊記》。1931年起定居莫斯科。晚年的創作中，劇本《耶戈爾·布雷喬夫等人》和《陀斯契加耶夫等人》錶現瞭資本主義的沒落和社會主義的勝利，長篇小說《剋裏姆·薩姆金的一生》寫瞭十月革命前俄國社會40年的曆史變遷，以一個個人主義知識分子為中心人物反映齣革命力量的壯大。他還發錶《論社會主義現實主義》等一係列論文，倡導社會主義現實主義。1934年當選蘇聯作傢協會第一任主席。

高爾基的作品從20世紀初開始陸續被介紹到中國。他的許多小說、劇本和論著都不僅有瞭中譯本，而且還被編選成單捲、多捲的《高爾基文集》齣版。他的文學創作和文學理論觀點，對中國五四以後新文學的發展有重要影響。