《法理學的範圍》由中國法製齣版社齣版。共分為六講。
具體描述
讀後感
9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...
評分9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...
評分9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...
評分9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...
評分9p 上帝法/自然法、实际存在的由人制定的法和实际存在的社会伦理规则，是以各种各样的方式相互联系起来的。 13p “法律”作为语词概念，在我们的意识中，终究是以潜藏的具有不同甚至对立性质的价值判断、利益需求和知识“前见”作为基础的。普遍性的“法律科学”只能是值得同情...
用戶評價
看一次惡心一次，對我來說無思想上的創見...NND大爺我不看瞭！
评分搞清楚她的思想就行瞭。沒有必要看這本書的原著。
评分實際存在的由人製定的法（奧斯丁所定義的“法”），是由一個主權者個人或主權者群體，以直接方式或間接方式，嚮獨立政治社會中的一個成員或若乾成員加以確定的，或者說是僅僅指嚮其臣民的。 1.法是一種普遍性質的命令，其中包括義務和製裁兩項基本要素。盡管廣義的法律包括神法、實際存在的由人製定的法（positive laws）、實際存在的社會道德、隱喻意義上的法，但法理學與嚴格意義的法僅限於實際存在的由人指定的法。 2.法是主權者/政治優勢者基於其政治優勢與劣勢者對主權的習慣服從所施行的直接命令或間接命令。主權權威先於法律權威並構成其基礎。 3.法律義務可以基於法律強製力與製裁的威嚇嚮外來社會臣民加以設定，但不能嚮外國政府加以設定。法律製定者也不能以設定法律義務的方式，在外國政府統治的社會中行使主權權力。
评分從學習者的角度齣發，這本書乾貨確實不多，但這樣評價是不公正的。就像書名說的那樣，本書旨在劃定法理學的範圍，因此全書都在闡釋作者眼中的法理學的標準。然而正是這一劃定法理學範圍的標準使本書有瞭其價值，其價值是開創性的。本書的誕生標誌著分析法學的誕生。
评分上帝法、人法、倫理的定義、界限與關係，立法的主體與原則
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