圖書標籤: 飲食  環境史  社會史  王利華  曆史  文化史  唐  中古史   

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環境史物質史的感覺。。幾乎沒有人類學

不錯的選題，查資料用。作者北大本科，南開大學曆史學博士，曾在南京中國農業遺産研究室工作和學習過數十年。書序由此套叢書（《中國社會曆史研究叢書》）執行主編張國剛所寫。

飲食方式的背後，是曆史前進的痕跡。史料十分豐富，可惜的是，作者對飲食方式背後所揭示的社會因素沒有太多分析。還有，自序也很好看。

現在幾乎買不到的書

不錯的選題，查資料用。作者北大本科，南開大學曆史學博士，曾在南京中國農業遺産研究室工作和學習過數十年。書序由此套叢書（《中國社會曆史研究叢書》）執行主編張國剛所寫。

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...

自從人猿相揖別，飲食就成為人類特有的文化現象。子曰：食、色，性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言，有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而，在汗牛充棟的中國歷史典籍中，關於飲食文化的記載卻十分零散...