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好的，以下是一份不包含《新编汉英分类词典》内容的、关于另一本图书的详细简介。 --- 《丝路古道：汉唐间的物质与文化交流》 内容概述 《丝路古道：汉唐间的物质与文化交流》一书，深入剖析了自西汉开辟张骞出使西域至唐代达到鼎盛的数百年间，横贯欧亚大陆的丝绸之路上，物质财富的流动与思想文化的交融所产生的深刻影响。本书并非侧重于传统的地理路线考证，而是以“交流的本质”为核心，从经济史、艺术史、宗教史和社会人类学的多重视角，构建了一个宏大而细腻的丝路图景。 全书分为五大部分，共二十章，以严谨的史料、翔实的考古发现和富有洞察力的分析，揭示了这条古老通道在人类文明史上的独特地位。 第一部分：汉代丝路的勃兴与早期冲击（约300字） 本部分追溯了汉代丝绸之路从军事防御拓展到经济贸易转型的关键历史节点。重点探讨了汉朝对西域各国政治干预的动机，以及“丝绸”本身作为一种高附加值商品，如何在不同文明间引发的最初的物质需求与文化想象。 书中细致考察了河西走廊沿线烽燧、关隘的军事部署与贸易活动的相互作用。不同于一般将丝路描述为“商队行走”的刻板印象，本书强调了官方主导的“和亲”与“朝贡”体系如何为民间贸易铺设了基础框架。通过对早期出土文书和简牍的研究，展示了中原王朝对域外物产（如良马、香料）的渴望，以及这种渴望如何塑造了初期的贸易模式。 第二部分：物质的迁徙与技术的溢出（约400字） 这一部分是全书的基石，聚焦于具体物质载体如何在丝路上进行长距离的转移，及其对接收方社会结构带来的变革。 农作物与手工业技术： 本章详细论述了苜蓿、葡萄、胡萝卜等农作物自西向东的传播路径，分析了它们如何改变了汉唐时期中国北方的农业结构。在手工业方面，重点对比了东西方冶金技术、制陶工艺（如唐三彩的西域影响）以及玻璃制造技术的交流与融合。书中特别辟出一章，专门探讨了造纸术在唐代传入中亚，乃至影响到伊斯兰世界的深远意义，这不仅仅是技术的传播，更是信息载体革命的前奏。 货币与度量衡： 深入分析了圆形方孔钱在不同政权间的流通情况，以及罗马金币、波斯银币在中国西域边缘的发现意义。这种物质层面的交流，促使了区域经济一体化的初步形成，并挑战了传统上以中原王朝为中心的经济观。 第三部分：思想的边界与宗教的融合（约400字） 丝路不仅是商品的通道，更是信仰的载体。本部分深入探讨了佛教、祆教、景教（基督教聂斯托利派）以及摩尼教在汉唐时期的中国境内的传播、适应与本土化过程。 佛教的汉化进程： 本书并未停留在介绍佛经翻译或著名高僧事迹，而是着重分析了佛教艺术如何受到希腊化艺术风格（犍陀罗艺术）的影响，并最终与中国本土的审美趣味相结合，形成了魏晋南北朝至隋唐时期独特的石窟造像风格。通过对敦煌壁画中胡服形象、供养人服饰的研究，展示了文化元素的“去语境化”与“再语境化”过程。 异教在长安的地位： 详细描绘了唐代长安城内胡人社群的宗教活动空间，特别是祆祠和景教寺院的设立，揭示了唐帝国开放包容的社会心态。这些外来宗教的“在地化”，反映了中原文明在面对异质文化时，如何保持主体性并吸收营养的过程。 第四部分：异域生活与“他者”的想象（约250字） 本部分转向社会人类学视角，探讨了丝路上不同群体间的日常互动与相互认知。 通过对唐代诗歌、笔记小说以及官方史料中对“西域人”、“波斯人”、“粟特商人”的描述进行文本细读，作者试图还原“他者”在不同语境下的形象变迁。从最初的警惕与不解，到后来的亲近与模仿（如对胡旋舞、新式音乐的痴迷），体现了唐代社会在物质富足和文化交流达到巅峰后，对多元身份的接纳程度。书中也批判性地考察了“胡化”现象背后的等级与偏见。 第五部分：衰落的转折与历史的遗产（约150字） 最后一部分总结了安史之乱后，丝路贸易格局的深刻变化。重点分析了吐蕃的崛起、怛罗斯之战对中亚技术和贸易路线的影响，以及海路贸易（香料之路）的兴起如何逐步取代了传统的陆路主导地位。本书总结道，虽然陆上丝路在唐末遭受重创，但其留下的文化基因——无论是在宗教艺术、农业技术还是器物审美上——已经深度融入了中华文明的肌理，构成了后世发展的重要底色。 --- 作者简介： 本书作者为著名古代史与文化交流史专家，其研究以扎实的考古学证据和跨学科的研究方法著称。本书的撰写历时十年，综合了中、英、法、日等国学者的最新研究成果，为理解汉唐盛世提供了全新的视角。
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