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出版者:南京大学出版社

作者:黄朴民

出品人:

页数:342

译者:

出版时间:2007-5

价格:28.00元

装帧:精装

isbn号码:9787305031885

丛书系列:中国思想家评传丛书

图书标签:

• 传记·年谱·回忆录
• 经学
• 思想家评传
• 底楼
• 京东1
• 何休
• 汉代
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• 经学
• 考证
• 史学
• 人物传记
• 学术史
• 思想史
• 传统文化

尘封的史册：大汉儒林风云录 卷一：荆楚烟云，求学问道的峥嵘岁月 公元二世纪的东汉王朝，正值帝国由盛转衰的微妙节点。儒学独尊的格局下，经学争鸣成为士人群体最核心的生命活动。本书将目光投向荆楚大地，那里自古便是文化重镇，孕育了无数经世济民的鸿儒。 故事的主人公，一位籍贯江汉的后起之秀，并非出生于煊赫的士族之家，却怀揣着匡扶儒林，重振先圣道统的宏大抱负。他的早年求学之路，充满了寒窗苦读的艰辛与对真知的执着追寻。彼时，经学流派林立，今古文之争犹如暗流涌动，深刻影响着学者的学术取向和政治前途。 我们详尽描绘了他在家乡与各地名师游学的历程。他并非盲目追随某一派系，而是展现出惊人的兼容并蓄能力。他精研《尚书》的古文训腠，深入体察其义理之宏深；同时，他对《春秋》的微言大义亦孜孜不倦，试图从中探寻天道运行的规律与人事的吉凶祸福。 书中细致考证了他少年时期参与的几次重要的学术辩论。这些辩论并非空泛的口舌之争，而是关乎国家大政方针、地方治理方略的实质性探讨。他的论点，往往基于扎实的文本基础，兼具古籍的厚重感与对现实问题的深刻洞察力，初露锋芒，便在荆楚士人圈中赢得了“后起之秀”的赞誉。 特别值得一提的是，本书披露了他在一处隐秘的家族藏书阁中，偶然发现的一批残缺的汉代奏议。这些奏议对于理解汉代中期的财政制度与地方军政的运作模式，提供了极为珍贵的第一手资料。主人公通过对这些材料的整理与解读，构建起一套有别于主流的、更贴近实际的经世理论框架，为他日后的学术和仕途发展奠定了坚实的基础。 卷二：洛阳风雨，经学与政治的交织 学有所成，终须入仕，方能践行“修齐治平”的理想。主人公应征召，踏上了前往洛阳的旅程。此时的洛阳，是帝国的政治与文化中心，也是各方势力角力的主战场。太学，作为帝国的最高学府，汇聚了全国的精英，但其内部的派系纷争、师承壁垒，远比想象中复杂。 本书着力展现了主人公在太学中如何应对复杂的学术生态。他没有轻易依附于任何强势的学派领袖，而是选择了一条“独立观察，融会贯通”的道路。面对大儒们对章句的细枝末节的争执，他提出了“义理为本，章句为用”的观点，主张在精准考据的基础上，更要回归儒家思想的终极关怀——民生与教化。 在洛阳的官场中，他初任清秘之职，得以近距离观察朝廷的运作。他目睹了外戚与宦官集团交替把持朝政的残酷现实，也见证了正直士人的遭受排挤与打击。他的奏疏，措辞委婉，逻辑严密，试图以儒家伦理感化权贵，但往往收效甚微。 本书特别聚焦于记载了一段关于“盐铁专营”的争议。当时朝廷财政紧张，有大臣主张重启部分专卖制度，引发了经学家的强烈反弹。主人公深入研究了贾谊、桑弘羊等前代的财政理论，结合当世地方吏治的腐败，提出了一份兼顾财政需求与道德原则的改革方案。虽然该方案最终未被采纳，但其思想的深刻性，被当时的几位重要清流领袖所赏识，为其赢得了在士人群体中的崇高地位。 卷三：地方历练，实干与坚守的考验 政治理想在洛阳受挫后，主人公选择了外放，接受了中原某郡太守的职位。这并非退隐，而是一场更为艰苦的“实战”。郡县，是国家治理的神经末梢，也是儒家思想能否真正落地生根的关键所在。 在郡中，他面对的是积重难返的吏治腐败、水患频仍的农业困境以及基层教化缺失的窘境。本书详尽描摹了他如何将书本上的治国方略转化为具体行动：他推行了“劝学兴农”的联合政策，组织乡绅力量建立义仓，并亲自撰写了通俗易懂的教化文告，散发给农户。 其中，一个关于“司法改革”的篇章尤为引人注目。当地百姓长期遭受地方豪强与胥吏的联手压榨，诉讼无门。主人公没有简单地采用严刑峻法，而是着重于恢复传统的“乡闾和议”制度，利用宗族长者与贤达人士的力量，在诉讼的早期阶段进行调解，以“化解”代替“惩罚”，从而减少了国家司法资源的消耗，同时增强了社会的自我修复能力。这种“德主刑辅”的实践，成为后世地方治理的经典案例。 然而，实干的道路绝非坦途。他的改革触动了盘根错节的既得利益集团。书中细腻地描绘了他如何面对来自上级的压力、同僚的掣肘，以及地方豪强的暗算。在一次涉及土地兼并的重大斗争中，他展现了非凡的政治勇气和坚韧的道德底线，即便遭受诬陷、险些革职，也从未动摇对“仁政”的信仰。 卷四：学术的升华与隐逸的智慧 在经历了官场的洗礼与地方治理的锤炼后，主人公的思想进入了一个新的境界。他不再满足于对经典条文的考据或对时政的直接干预，而是开始致力于建立一个能够统摄经学、史学与现实政治的宏大思想体系。 晚年，他辞官归隐于一处山水清幽之地。此地并非完全避世，而是成为了一个重要的学术中心。来自全国各地的青年学者，不畏路途遥远，纷纷前来拜访求教。 本书的后半部分，集中展现了他晚年的学术成就。他开始撰写一部宏伟的著作，旨在调和不同经学流派的冲突，形成一套新的“中正之学”。他的理论核心强调“天人合一”中的“人道”主体性，认为君子的修养不仅是内在德性的培养，更是外在治理的实践，二者不可分割。他强调，儒家思想的生命力在于其对“变通”的理解，只有顺应时代之变，才能真正实现“亘古常新”的道统。 书中特别记载了他与一位当时著名的玄学家的深刻对话。玄学家批评儒家过于注重世俗的治理与人伦的拘束，缺乏对宇宙本源的探求。而主人公则辩驳道，真正的对“道”的体认，恰恰体现在对“人道”的尽心践行之中，百姓的安乐便是最大的“天道”显现。这场对话，深刻体现了汉末士人对哲学终极问题的思辨深度。 最终，这位儒林巨擘的学术思想，如同一条清晰的脉络，贯穿了那个动荡的时代，对后世的经学研究和儒家理学的形成产生了深远的影响。他的生平，是汉代士人“以身殉道”精神的绝佳注脚，展现了在乱世之中，知识分子如何坚守信念，在经学典籍中寻找力量，并试图以文化的力量，去影响和塑造现实的广阔图景。本书旨在通过这位人物的独特视角，重现一个复杂、辉煌而又充满悲剧色彩的大汉儒林风云。

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何休(129～182)中国东汉时期今文经学家。字邵公，任城樊（今山东滋阳）人。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事...

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何休(129～182)中国东汉时期今文经学家。字邵公，任城樊（今山东滋阳）人。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事...

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何休(129～182)中国东汉时期今文经学家。字邵公，任城樊（今山东滋阳）人。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事...

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何休(129～182)中国东汉时期今文经学家。字邵公，任城樊（今山东滋阳）人。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事...

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何休(129～182)中国东汉时期今文经学家。字邵公，任城樊（今山东滋阳）人。何休为人质朴多智，精研六经，对“三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，莫不成诵”。口讷，不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。诏拜郎中，因不合于自己的志愿，以病辞去。太傅陈蕃召请他参与政事。党锢事...

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作为一名对中国古代政治制度和思想文化有着浓厚兴趣的读者，何休的生平自然吸引了我。《何休评传》的封面和书名，就已经预示着它将带领我走进那个波澜壮阔的汉代，去认识一位在中国思想史上举足轻重的人物。我对何休在政治上的建树和抱负一直充满好奇。历史文献中提到他曾多次上书陈述时弊，而且言辞恳切，直指要害，这在那个等级森严的时代是极其难得的。我想知道，他提出的政治主张究竟是怎样的？他对当时政府的哪些政策提出了批评？他的建议是否得到了采纳？他的人生经历是否与他的政治理想紧密相连？或许，正是他对时局的深切关注，才促使他去深入研究《公羊传》，并从中寻求治国平天下的智慧。这本书，我希望能够为我展现何休在政治舞台上的身影，了解他如何运用自己的学识来影响当时的政治格局，或者至少，他是如何以一个智者的身份，为君王和大臣们提供建议的。我期待从中看到一个既是思想家，又是政治参与者的何休，一个不回避现实，敢于发声的何休。

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我对何休的兴趣，更多地源于他对《公羊传》的独特解读方式。在那个时代，对经典文本的理解往往受到各种传统观念的束缚，而何休却能突破樊篱，以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑，为《公羊传》注入新的生命力。他所提出的“异今”说，以及对《公羊传》“微言大义”的深入挖掘，无疑是对传统学术的一次革新。这本书，我相信不仅仅是在讲述何休的生平事迹，更是在展现他如何通过对经典文本的深度阐释，来表达他对时代、对政治、对社会的看法。《何休评传》将为我揭示他思想形成过程中所经历的论辩与碰撞，他如何与其他学者在学术上交流切磋，甚至展开激烈的辩论，而这些辩论又如何进一步激发了他的思考，并最终形成了独树一帜的学术体系。我尤其想了解，他的“纬学”理论是如何与“公羊学”相结合的？这种结合又产生了怎样的学术效应？在我看来，对经典文本的解读，本身就是一种创造，而何休无疑是这场创造中的佼佼者。我期待在这本书中，看到他对《公羊传》的解读过程，感受到他那种“探本穷源”的治学精神，以及他如何在学海中破浪前行，抵达学术的彼岸。

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我一直对那些能够“立言”“立功”“立德”的圣贤之人充满敬意，而何休无疑是其中一位极其杰出的代表。他的学术成就，尤其是在《公羊传》研究上的贡献，不仅奠定了他在中国史学史上的重要地位，更是对后世儒家思想产生了不可估量的影响。我深信，任何伟大的思想都并非凭空产生，而是根植于时代土壤，并与个人的成长经历、生活环境、乃至政治抱负紧密相连。《何休评传》的出现，正是我探寻这些深层联系的绝佳途径。我渴望通过这本书，了解何休的童年是如何度过的，是什么样的经历塑造了他日后的思想走向？他的老师是谁？他又是从何处汲取到最初的学术灵感？他与当时的士大夫群体有着怎样的交往？他的学说在当时是否得到了广泛的认可，还是经历了漫长的传播和质疑？我特别想知道，他晚年的生活是怎样的，是在平静中继续潜心研究，还是依旧心系天下，为国家社稷奔走呼号？这些细节，对于理解一个活生生的人，理解他思想的形成与发展，至关重要。我相信，这本评传将能够满足我对于全面了解何休这位历史人物的渴求，让我看到一个更加立体、更加真实的何休。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《何休评传》这本书时，我内心深处涌起的是一种对“传承”与“创新”的思考。何休作为一位伟大的学者，他对《公羊传》的解读和发展，无疑是中国儒家思想史上的重要里程碑。我希望这本书能够清晰地展现何休在学术传承方面所做的努力，他如何继承了前辈学者的研究成果，又如何在此基础上进行了突破和发展。我特别想了解，他对于《公羊传》的“三世说”、“微言大义”等核心概念是如何理解和阐释的？他的“纬学”理论，又是如何与“公羊学”相结合，形成了他独特的学术体系的？同时，我也想知道，何休的学术思想是如何被后世所继承和发展的？他的学说在后来的学术史上扮演了怎样的角色？是否有哪些学者受到了他的影响，并在他的基础上继续探索？这本书，我期待能够为我勾勒出一条从《公羊传》到何休，再到后世学者的学术传承之路，让我看到思想的火种是如何在历史的长河中不断传递和演变的。

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我一直对那些能够“以史为鉴”并“洞察未来”的思想家怀有特别的敬意，何休无疑是其中的佼佼者。他的“三策”，即《春秋》三策，在我看来，不仅仅是对当时政治状况的深刻剖析，更是对未来发展方向的预见。《何休评传》的出现，给了我一个绝佳的机会，去深入理解这些“三策”的时代背景，以及它们所蕴含的深远意义。我想知道，何休提出这“三策”的契机是什么？他观察到了当时社会哪些亟待解决的问题？他的建议又具体指向了哪些方面？这些建议在当时是否得到了重视，又对后世的政治产生了怎样的影响？我尤其好奇，何休是如何将自己对《公羊传》的理解，融入到他对政治和社会的深刻思考中的？他的“纬学”思想，是否也在“三策”中有所体现？这本书，我期待能够为我揭示何休“三策”的来龙去脉，让我看到他不仅仅是一位纯粹的学者，更是一位具有高度社会责任感和政治洞察力的思想家，一位敢于为国家民族献计献策的智者。

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我对《何休评传》的期待，很大程度上源于我对“传记”这种文学体裁的喜爱。传记不仅仅是记录人物的生平，更是要通过对人物细致入微的描写，来展现其精神世界，传达其价值追求。何休作为一位杰出的学者和思想家，其人生定然充满了传奇色彩。《何休评传》的出现，给了我一个机会，去深入了解这位历史人物的多重面向。我希望这本书能够描绘出何休的生活细节，例如他的饮食起居，他的家庭生活，他的朋友交往，甚至是他一些不为人知的习惯和爱好。这些细节，往往能够让我们更深刻地理解人物的性格，更真实地感受他的人性。同时，我也希望这本书能够展现何休在学术研究之外的生活状态，他是否有其他的兴趣爱好？他对生活有哪些感悟？他如何平衡学术研究与日常生活？我期待这本书能够让我看到一个有血有肉的何休，一个不仅仅是埋头于书本的学者，更是一个有情感、有追求、有温度的个体。我相信，通过对这些生活细节的描绘，我将能更真切地与何休这位伟大的灵魂产生共鸣。

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我一直认为，一个人的思想，往往是其所处时代的精神缩影，而伟大思想家的出现，则往往是时代变革的催化剂。何休生活在东汉中期，这是一个社会矛盾逐渐显露，思想文化发生深刻变革的时期。《何休评传》的问世，无疑为我提供了一个绝佳的窗口，去窥探那个时代的社会风貌和文化思潮。我希望通过这本书，了解何休所处的社会环境，当时的政治局势是怎样的？社会是否存在着哪些主要的矛盾？思想界是否存在着哪些主流的学说和流派？何休的思想是如何受到这些时代因素的影响，又是如何反过来影响当时的社会和文化的？他对《公羊传》的解读，是否也反映了他对现实问题的思考和解决之道？我尤其想知道，他的“纬学”理论，在当时是否引起了广泛的关注和讨论，它对当时的学术界产生了怎样的冲击？这本书，我期待能够为我勾勒出一幅生动的时代画卷，让我看到何休如何在时代的浪潮中，用自己的思想和学问，留下深刻的印记。

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当我拿到《何休评传》这本书时，我脑海中浮现的是一个关于“智慧”与“坚持”的故事。何休的一生，无疑是在学术的道路上不断探索和追求真理的过程，而在这个过程中，必然充满了挑战与困惑。我希望这本书能够深入地挖掘何休在学术研究中所表现出的非凡毅力和坚韧不拔的精神。他是否曾遇到过瓶颈？他是如何克服困难，找到新的研究方向的？在那个信息相对闭塞的时代，他又是如何获取研究资料，如何进行文献梳理和考证的？我尤其想了解，他在面对学术上的争议和质疑时，是如何保持冷静和理性的？他对自己的学术主张是否有过动摇？是什么样的信念支撑着他坚持自己的学术立场？这本书，我期望能够展现何休在学术上的“苦修”过程，让我看到他并非天生就拥有无上的智慧，而是通过不懈的努力和顽强的意志，才最终成就了他的伟大。我期待从中汲取到关于学习和研究的宝贵经验，学习何休那种对知识的渴求和对真理的执着。

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我对何休的兴趣，很大程度上源于他对“经学”的贡献，特别是他对于《公羊传》的独到见解，以及“三策”所展现出的政治远见。《何休评传》的出现，正好满足了我深入了解这位汉代学术巨擘的愿望。我渴望通过这本书，能够清晰地梳理出何休学术思想的脉络，了解他如何继承前人的学术成果，又如何在此基础上进行创新和发展。特别是他提出的“异今”说，以及对《公羊传》“微言大义”的深入挖掘，这些都代表了他对儒家经典理解的重大突破。我想知道，他的学术思想是如何形成并传播的？他在学术上是否遇到过强有力的竞争者或反对者？他的学说在当时是否得到了官方的认可，还是更多地在民间流传？我特别好奇他提出的“三策”，这些建议是如何诞生的？它们是否对当时的政治产生了实际的影响？这本书，我期待能够为我揭示何休学术思想形成和发展的整个过程，让我看到他如何凭借其深邃的智慧和卓越的才华，在中国学术史上书写了辉煌的一页。

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终于翻开了这本《何休评传》，内心涌动着一种难以言喻的期待。作为一名历史爱好者，我对汉代学术巨擘何休的名字早已如雷贯耳，他那“纬学”与“公羊学”的集大成者地位，以及“三策”流传至今的深远影响，都让我对这位传奇人物充满了好奇。我一直很想深入了解这位不拘泥于前人，勇于挑战权威，并最终以其深邃的学识和独特的见解，重新构建起对《公羊传》理解的先哲。想象一下，在那个思想活跃却也保守的年代，他是如何在众多学派中脱颖而出，又是如何克服重重阻碍，将自己的学术思想发扬光大的？我尤其对他在政治上的抱负和实践感到兴趣，历史记载他曾多次上书建言，直言不讳，这种担当和勇气在那个时代尤为难得。是否他的学说也与他对时局的洞察息息相关？他的人生轨迹，是否也如同他所解读的《公羊传》一样，充满了“微言大义”的深层解读空间？这本书将带领我穿越时空，去亲身感受这位伟大思想家的人生历程，去探寻他思想的源泉，去理解他如何在时代洪流中留下浓墨重彩的一笔。我迫不及待地想要沉浸其中，与何休这位智者进行一场跨越千年的对话，从中汲取智慧的养分，拓展历史的视野。

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