畲民家族文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:福建人民出版社

作者:蓝炯熹

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-6

价格:27.30元

装帧:精装

isbn号码:9787211041985

丛书系列:

图书标签:

• 畲族
• 畲民
• 家族文化
• 民俗
• 文化传承
• 民族研究
• 少数民族
• 中国畲族
• 地方文化
• 传统文化

苗岭秘境：巴蜀古傩戏的千年回响 作者： [此处留空，或填写虚构作者名，如：李文博] 出版社： [此处留空，或填写虚构出版社名，如：西南民族文化出版社] ISBN： [此处留空，或填写虚构ISBN] --- 内容提要 本书以详实的田野调查资料和丰富的历史文献为基础，深入剖析了巴蜀地区（特指川西、渝东及周边山区）独特的古傩戏（又称“傩祭戏”）从起源、流变到当代传承的完整脉络。它并非简单地记录演出片段，而是将傩戏置于一个宏大的文化生态系统中考察，揭示其作为民间宗教仪式、社会治理工具和艺术载体的复杂功能。 全书分为五大部分，层层递进，构建起一座理解巴蜀巫傩信仰体系的知识殿堂。 第一部分：巫山巫水的源流——傩文化的远古根基 本部分追溯了巴蜀地区史前遗迹中对“驱邪纳福”的原始崇拜痕迹，探讨了巴蜀文化与长江流域上游文化圈的互动关系。重点研究了岷江流域出土的青铜面具、石刻符号等，并参照《山海经》等早期文献，尝试重建古蜀国时期巫师阶层的社会地位及其宗教活动的基本形态。作者通过对比川北、川东的岩画遗迹，提出巴蜀傩文化具有高度的地域独特性，而非单一外来影响的结果。 第二部分：傩班的构建与运作——生计、组织与传承的社会学考察 本章聚焦于近代以来（清末至新中国成立前）活跃在四川盆地边缘的专业和半专业傩戏班社的内部结构。详细描述了“开山祖师”、“掌坛师”、“戏头”、“锣鼓手”和“净场役人”等不同角色的职责划分、权力制衡以及严格的师徒传承制度。 通过对多个现存的傩班家谱、契约文书的解读，本书揭示了傩戏班社如何平衡“神职要求”（必须遵循的禁忌和仪轨）与“世俗生计”（商业演出和酬金获取）之间的张力。特别是对“化缘”过程、行头（戏服道具）的维护与“请神”仪式中蕴含的经济学意义进行了细致的梳理。 第三部分：戏仪的符号解码——空间、时间与神祇的互动剧场 这是本书的核心部分，对巴蜀傩戏的“戏仪”进行了本体论分析。 空间构建： 详细描绘了傩戏演出场地的选址原则（如对“生门死门”的考量）、临时搭建的“戏台”（或称“神坛”）的结构布置，以及“上马路”（神祇进入的路径）和“下马路”（人鬼交流的界限）的划分。重点分析了场地中央“三清位”和“土地神位”的相对位置，揭示了民间信仰中神祇层级关系的具象化表达。 时间序列： 梳理了“开台”、“酬神”、“安台”、“收台”等一整套仪式的严谨时间表。例如，对“驱瘟”（如“跳瘟”或“打瘟”）仪式的深入研究，分析了其在不同瘟疫周期中的变体，以及它与农时节令（如春节、社日）的耦合关系。 角色与面具： 对傩戏中常见的人物角色（如“开山师”、“判官”、“小鬼”、“大头和尚”）的脸谱、装束和表演程式进行了类型化研究。特别分析了数百种不同形制的傩面具（陶制、木制、竹编），探讨了它们在“通灵”过程中所扮演的媒介角色。 第四部分：民间信仰的社会功能——秩序维护与心理慰藉 本书超越了艺术史的范畴，将傩戏视为一种功能性文化实践。作者论证了傩戏在维护古代宗族关系、调解社区矛盾中的隐性作用。 法律的延伸： 记录了在缺乏官方司法干预的边远地区，傩师如何通过“请神断案”或“演戏谢罪”来平息纠纷，其裁决的权威性往往高于世俗的族规。 心理的疏导： 探讨了在面对天灾人祸、怪病横行时，傩戏作为一种集体释放焦虑的仪式，如何通过夸张的表演和明确的“驱逐”过程，给予信众心理上的重建与安慰。 生态的关怀： 收集了若干与自然崇拜相关的傩戏段落，如“求雨”、“祭祀山神”等，反映了巴蜀人民对特定地理环境的敬畏与依赖。 第五部分：现代困境与未来想象——数字化保存与活态传承的张力 在当代社会变迁的背景下，本书的最后一部分对巴蜀傩戏的传承现状进行了批判性考察。作者深入访谈了仍在坚持演出的老艺人和致力于抢救性挖掘的文化工作者，分析了市场化冲击、青年人才流失、传统禁忌在现代社会中的解释困境等问题。 本章探讨了利用现代科技（如三维建模、高清录像）进行“非物质文化遗产”记录的必要性，同时也警示了过度技术化可能导致的仪式“空心化”风险。最终，本书以一种审慎而充满希望的笔调，呼吁在尊重其宗教本质的前提下，为巴蜀古傩戏寻找适应现代生活的表达空间。 --- 本书特色 1. 资料的稀有性与跨学科性： 大量采用了作者多年来在川西山区收集的未发表手抄本、戏班内部的“神谕本”，并结合了民族学、宗教学、考古学等多学科视角进行交叉验证。 2. 细节的现场感： 书中包含大量对特定仪式的现场描述，如“请老祖师过江”时的气象，以及“驱鬼”戏中火光、烟雾与演员动作的配合，力求让读者身临其境。 3. 避免美化： 对傩戏中涉及的巫术、禁忌、乃至班社内部的权力斗争也进行了坦诚的记录，展现了其复杂和矛盾的真实面貌。 本书适合对象： 从事中国民间宗教研究的学者、民族学与人类学专业学生、戏剧史研究者，以及所有对中国西南地区古老文化传统抱有浓厚兴趣的读者。

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很多问题都没展开说（当然如果展开的话估计五本这样篇幅的书都不够写），特别是关于盘瓠传说的问题，盘瓠的形象到底是什么几乎被有意无意地回避了。另外关于白虎村传说问题，作者似乎忽略了闽地畲族钟姓其实是有两个来源的，一是畲族的钟姓，一是汉族的钟姓（客家），而畲族钟姓族谱中的白虎村传说很有可能来自于客家的传说，而并非畲族自身的民族传说。当然畲族钟姓在畲族传说中作为一个外来姓氏（女婿）本身就暗示了其文化特征在整个畲族文化中的特殊性和复杂性。

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