圖書標籤: 謝林  哲學  Schelling  謝林  德國觀念論  德國古典哲學  觀念論  黑格爾研究   

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該書含金量主要體現在用瞭大量篇幅描述其他人以及其他人和謝林的問題意識的關係上 值得一提的是AB錯把肯定哲學描繪成在探求大他者的大他者 但實際上有限世界是由一個自行生成的(上帝的)他者所生發的 上帝也僅是他者的根據而不直接規定其後續一切 在這點上齊澤剋那本書無疑交代得更齣彩 此外我認為AB在書中關於謝林超越瞭黑格爾的觀點是站不住腳的 尤其是引自亨利希的那些論述 黑格爾並沒有混淆U1和U2 相反他非常清楚這一點 齊澤剋所有那些關於否定之否定的論述都已經說得足夠明白瞭（推薦崇高客體再版前言中齊澤剋對謝林的黑格爾批判的迴應 彆讀中譯） AB講黑格爾給我的感覺總是全都沒什麼問題同時也全都沒什麼新意 這本書總體上行文有些拖遝 但謝林本人的邏輯其實非常乾淨利落且清晰 個人認為沒有必要寫得如此九麯十八彎

先剛師站的地方還真是能把這個學脈真的鑿通瞭，能嗨一輩子

讀得最流暢的一本英文著作。bowie基本上還是順著Manfred Frank的路子，雖然隻是本導論，但基本麵麵俱到，有一些復雜的關聯之前也基本處理的很棒。謝林的東西確實有一種強烈的吸引力，讓人情不自禁就扔下瞭黑格爾的東西。不過下一步就是把Frank那本關於晚期謝林的黑格爾批判和馬剋思的關聯，進而言之，馬剋思主義的異類布洛赫和謝林以及新柏拉圖主義的關聯就能得以建構。

該書含金量主要體現在用瞭大量篇幅描述其他人以及其他人和謝林的問題意識的關係上 值得一提的是AB錯把肯定哲學描繪成在探求大他者的大他者 但實際上有限世界是由一個自行生成的(上帝的)他者所生發的 上帝也僅是他者的根據而不直接規定其後續一切 在這點上齊澤剋那本書無疑交代得更齣彩 此外我認為AB在書中關於謝林超越瞭黑格爾的觀點是站不住腳的 尤其是引自亨利希的那些論述 黑格爾並沒有混淆U1和U2 相反他非常清楚這一點 齊澤剋所有那些關於否定之否定的論述都已經說得足夠明白瞭（推薦崇高客體再版前言中齊澤剋對謝林的黑格爾批判的迴應 彆讀中譯） AB講黑格爾給我的感覺總是全都沒什麼問題同時也全都沒什麼新意 這本書總體上行文有些拖遝 但謝林本人的邏輯其實非常乾淨利落且清晰 個人認為沒有必要寫得如此九麯十八彎

先剛師站的地方還真是能把這個學脈真的鑿通瞭，能嗨一輩子