毛南族风俗志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中央民族大学出版社

作者:蒙国荣

出品人:

页数:182

译者:

出版时间:1988年12月1日

价格:2.1

装帧:平装

isbn号码:9787810011150

丛书系列:民俗文库

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黔东南苗族传统服饰的色彩语言与社会意义 本书深入探究了中国贵州省黔东南苗族地区丰富多彩的传统服饰体系，将其视为一种独特的视觉符号和文化载体。我们不仅关注服饰的精美工艺和绚丽色彩，更着重揭示其背后所蕴含的社会结构、族群认同、生命礼仪以及宇宙观念。 第一章：黔东南苗族的地理与文化图景 本章首先勾勒出黔东南苗族聚居区的自然地理特征，包括喀斯特地貌、亚热带季风气候对当地物产和生活方式的影响。继而，我们概述了苗族历史迁徙的概貌，以及不同支系（如西江、雷山、榕江等地）在长期隔离与交流中，如何逐步形成地域性的文化差异。重点阐述了“原生态博物馆”之称的黔东南，在现代社会变迁的冲击下，传统文化保持其韧性的原因。 第二章：服饰的物质基础与工艺传承 服饰的生命力在于其材质与制作工艺。本章详尽考察了苗族服饰所依赖的几种核心原材料：靛蓝（蓝靛）、棉花、麻以及丝绸。 植物染料的秘密： 深入剖析以板蓝根、蓼蓝等为原料的天然扎染（蜡染、夹缬、线结）技术。通过对不同地域、不同世代染色的对比分析，揭示靛蓝的深浅变化如何对应着服饰的使用场合和穿着者的年龄身份。我们记录了多位老手工艺人从采集植物、制作染缸到最终固色的全过程，强调了这一非物质性知识的口头传承模式。 刺绣的百科全书： 苗族刺绣被誉为“穿在身上的史书”。本章分类介绍了几大主流刺绣针法，如十字绣、平绣、堆绣、锁绣等。重点对比分析了雷山地区的“打籽绣”的立体感与榕江地区“贴布绣”的叙事性。每一针一线，都对应着特定的神话传说或家族记忆。我们整理了族谱中关于刺绣技艺首次出现的时间节点，力求量化服饰演变的时间轴。 第三章：色彩的符号系统与社会标识 苗族服饰的色彩并非随意组合，而是严格遵循一套成熟的符号系统。 红色的多重含义： 红色在苗族服饰中占据核心地位。本章区分了作为“生命力”的鲜红（常用于青年盛装）、作为“驱邪避灾”的朱砂色（常用于婴幼儿衣物）以及作为“婚嫁喜庆”的绛紫色。通过对婚庆礼服上红色的饱和度和搭配颜色的分析，构建出新娘身份转变的色彩密码。 黑与白的语境： 黑色常用于老年或特定仪式的服装，象征着对祖先的敬畏和历史的沉淀。白色在部分支系中，与丧葬仪式相关联，但我们也考察了部分地区的白银点缀（如银饰的衬托下）所呈现出的高贵感。 银饰：权力的重量： 苗族服饰中，银饰是不可分割的一部分。本章侧重于银饰的重量与数量如何直接体现穿着者家族的财富与地位。我们记录了不同祭祀场合中，银冠、银项圈、银手镯的佩戴规范，揭示了银饰在“财富储蓄”、“身份展示”和“宗教祭祀”三位一体功能中的平衡机制。 第四章：生命周期中的服饰变迁 服饰伴随着人的一生，记录了生命的各个关键节点。本章以时间为序，剖析了不同生命阶段的穿着规定。 襁褓与童年： 分析了寓意保护和祝福的百家被、虎头帽等。这些服饰的特点是色彩斑斓、图案夸张，旨在“迷惑”或“震慑”邪祟。 青春与择偶： 重点研究了未婚男女盛装的对比。男装的马褂、头帕样式及其刺绣图案，如何展示其狩猎能力和手工技艺；女装的筒裙、背带、头饰的复杂程度，如何暗示其待嫁的身份、刺绣的精湛程度以及家族的声望。 婚嫁礼仪的服饰仪式： 详细描绘了从提亲到圆房过程中，新娘更替的五套主要服饰，每套服装的颜色、面料、配饰都有明确的仪式功能指向。例如，部分地区新娘出嫁时所穿的“老衣”（祖传旧衣）所承载的家族记忆与文化责任。 成年与老年： 成年人日常着装的实用性与季节性。老年人服饰则趋向于色调的沉稳、图案的简化，但银饰的厚重感反而增加，象征着族群智慧的积累。 第五章：服饰中的神话与叙事 苗族的服饰图案是其神话谱系的视觉化表达。 宇宙起源与图腾： 深入解读了蝴蝶、龙（蛙龙）、树的图案在不同支系服饰上的表现形式。蝴蝶作为创世母神，其形象在多种刺绣中占据中心位置。我们将服饰上的龙形图案与其创世神话进行对照，分析其演变过程。 战争与迁徙的痕迹： 考察了部分偏远山寨服饰中保留的刀鞘、箭袋等元素，以及某些特定的几何纹样，推测其与古代苗族反抗外来压迫的历史记忆之间的关联。 人与自然的对话： 分析了大量植物、花卉、鸟类图案的象征意义。这些图案不仅是对自然界的模仿，更是人与土地、与食物源之间和谐共生关系的宣言。 结论：流动的文化遗产 本书最后总结了黔东南苗族服饰在当代旅游化、现代化背景下面临的挑战与机遇。我们强调，真正的保护不在于将服饰束之高阁，而在于理解其社会功能，鼓励其在尊重传统语境下的持续创造性使用。服饰，作为一种“活态的档案”，其未来走向，将深刻反映苗族文化在现代性中的自我定位。通过对服饰的细致梳理，我们得以窥见一个民族穿越时空的坚韧与美丽。

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《毛南族风俗志》在一些地方提到了与周边民族的交往，这让我对毛南族在历史上的地理位置和与其他族群的互动产生了浓厚的兴趣。我常常会思考，在漫长的历史进程中，毛南族是如何与邻近的民族建立联系的。是和平的贸易往来，还是曾经有过冲突和融合？我想象着，在古代的交通不便的条件下，他们是如何进行物资交换，分享技术和知识的。那些可能存在的交流，又会对毛南族本身的文化习俗产生怎样的影响？我尤其对一些可能存在的文化借用和创新感兴趣，比如在服饰、饮食、语言上，是否存在着与其他民族相互影响的痕迹？《毛南族风俗志》所勾勒的，是一个相对独立但并非完全隔绝的民族形象，这促使我去进一步思考，民族文化的形成，往往是一个动态的、相互作用的过程。它让我对毛南族与其他民族之间的关系，有了更深的探究欲望，也让我意识到，要全面理解一个民族，就不能脱离其所处的地理和历史环境。

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《毛南族风俗志》中的一些篇章，让我对他们的物质生活和技艺产生了浓厚的兴趣，尽管书中并没有深入展开。我常常会设想，在那个远离现代文明的年代，毛南族是如何就地取材，利用大自然的馈赠，创造出属于自己的独特生活方式。那些古老的房屋建筑，是否采用了独特的防潮、防风设计？他们的衣物又是用什么植物纤维制成的，上面又会绣上怎样的图案，这些图案又是否蕴含着特殊的寓意？我尤其好奇他们的农耕技术，在山地中，他们又是如何开垦土地，种植出满足生存需求的作物？我甚至会联想到，在他们的生活中，是否也存在着一些独具匠心的手工艺品，例如精美的编织、雕刻，甚至是简陋却实用的农具。这些物质层面的细节，对于理解一个民族的生存智慧至关重要。《毛南族风俗志》虽然只是提供了一个模糊的轮廓，但它让我对毛南族人民的勤劳和智慧有了初步的认识，也勾起了我进一步探究他们物质文化丰富性的欲望。

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我最近翻开了一本《毛南族风俗志》，虽然书中并没有详细记录，但我对毛南族的历史渊源和文化传承一直充满好奇。想象着他们在这片土地上繁衍生息的漫长岁月中，如何在这山水之间构建起独特的社会结构和生活方式。那些古老的传说和神话，是否承载着他们对自然的敬畏，对祖先的追思？我特别想了解，在古代，毛南族的社会是如何划分等级的，是否存在着类似于封建制度的社会阶层，以及这些阶层之间的互动关系是怎样的。婚姻制度在其中扮演了怎样的角色？是父母之命媒妁之言，还是存在着更为自由的恋爱和结合方式？我甚至会联想到，在古代的战争和迁徙中，毛南族的社会组织是如何应对的，他们的军事力量是否也存在着独特的战术和组织形式。这些关于社会结构的思考，让我对一个民族的过去有了更深的想象，而《毛南族风俗志》虽然没直接回答，却为我打开了探索的大门，让我迫不及待地想要深入了解。

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虽然《毛南族风俗志》没有大篇幅地描写毛南族的艺术成就，但我能从中感受到一种潜在的、未被充分挖掘的美学力量。我想象着，在日常生活的点滴之间，毛南族人是否也创造了独属于自己的艺术形式。他们的歌谣，是否如同山间的泉水般清澈，又如同森林的鸟鸣般悦耳？他们的舞蹈，是否随着自然的节拍起伏，传递着对生命的热情和对丰收的喜悦？我尤其对他们可能存在的口头文学和说唱艺术着迷，这些无形的艺术形式，是否承载着民族的历史、传说和价值观？我甚至会想象，在一些重要的节日庆典上，是否会有热闹的表演，用音乐、舞蹈和故事来庆祝，来传承。那些可能流传在民间，却未被正式记录下来的艺术碎片，在我脑海中逐渐拼凑成一幅幅生动的画面。《毛南族风俗志》虽然提供了研究的起点，但它更像是为我打开了一扇门，让我得以窥见毛南族艺术世界中可能存在的璀璨光芒，激发了我对更广泛的民族艺术形式的兴趣。

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读完《毛南族风俗志》，我最大的感受是，文化是一个民族的根，而信仰则是这根的养分。虽然书中对毛南族具体的宗教仪式和祭祀活动着墨不多，但我依然能感受到他们那股虔诚的力量。我常常想象，在古老的岁月里，当祖先面对不可知的自然力量时，是怎样的信仰支撑着他们，让他们得以勇敢地生活。那些隐藏在仪式背后的神灵崇拜，是否与万物有灵的观念有关？在重要的节庆和农事活动中，他们又会以怎样的方式与神灵沟通，祈求丰收和安康？我尤其对他们传说中那些半人半神的英雄故事感兴趣，这些故事里，是否蕴含着他们对于善恶、道德和行为准则的朴素认知？我想象着，在某个月圆之夜，当村落里燃起篝火，人们围坐在一起，讲述着古老的神话，那将是怎样一种心灵的涤荡。尽管《毛南族风俗志》未能详细描绘这些，但字里行间流露出的对民族精神的尊重，足以激发我对外在表象之下更深层次的精神世界的探寻。

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